中元节的心情句子

【第1句】： 描写鬼节的句子

诗的首句“清明时节雨纷纷”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。

“借问酒家何处有”一句。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。

结句“牧童遥指杏花村”，点明了上句诗人问路的对象，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

【第2句】： 七月十五中元节心情不好的词语

中元节（农历七月十五）同为中国祭祀节日，也叫鬼节。

这一天人们都到已故先人墓地进行祭祀，主要是焚化一些用各色彩纸制作的各式衣物，不会制作的就焚烧成打的各色彩纸（让先人“自己”做衣服）。这个时候天气开始寒冷了，“送上”各种衣服、棉衣，让先人保暖过冬；沮丧、忧郁、烦闷、哀愁、悲愤、郁闷、忧伤、哀怨、悲哀、悲伤、惆怅、失落、苦闷；心烦意乱，失魂落魄，暗自神伤，悲痛欲绝，闷闷不乐，唉声叹气，忧心忡忡，提心吊胆，悔恨，懊恼，委屈，埋怨，懊悔，酸楚…… 忐忑不安、心神不定 、垂头丧气、惨绿愁红，冷冷清清，门可罗雀，凄风冷雨，愁云惨雾，衣不蔽体，食不裹腹，衰草连天，寒风瑟瑟，。

【第3句】： 7月14鬼节吓人的说说

听说今天是鬼节啊，大街上群魔乱舞，记得早早回家啊，临睡前把门窗关好啊！鬼节外出最好互叫绰号。

以免被那个呼唤，被呼唤千万别回头，当没听到。不要拍别人头及肩。

否则很容易被上身。平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。

今天是鬼节哦，你不会害怕的吧，嘿嘿！！乌黑的秀发飘逸如瀑布，白白的裙裾摄人心魄，幽游的步履令无数路人神情失措，这会儿月黑风高夜深人静，你的眼睛呢？舌头咋还耷拉地了？妈-呀-女-鬼-啊！已经倾慕你好久好久了，从见到你的第一天起，我就决定：非你不嫁，你知道吗，我在阴间好寂寞呀！搬到新家的第一天晚上，一名男子摸黑闯进来，我无力抵抗，他盗走了我的所有财物，该死的盗墓贼，走时也不把棺材盖好。早睡，心无旁鹫，勿想男女之事，否则色鬼缠身，非常日子，切记！洗浴宜用热水，河中冷水今夜冤气冲天。

切记不可侧身而睡，否则地下冤气声入耳，致心神不定，走火入魔！（七月半，鬼节，天机不可泄漏）提醒你，外面如有狗叫，切不可观看，狗看见的东西，大家都不用说了。传说今晚：阴魂不散，死光又现，鬼魂四处转。

愿鬼听到我的呼唤，半夜来到你的床畔，苍白的脸，干枯的手抚摸你的脸；代我向你说一句：晚安。

【第4句】： 给我说说中元节

中元节的由来 “中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。

根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”

佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”（印度话ULLAMBANA）也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。

为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

中元节的传说 有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。

所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。

目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。

佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。

佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。 民间普遍流传目莲解救母厄的故事： “有目莲僧者，法力宏大。

其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。

施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。

主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。

紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。

这种仪式叫"放焰口"。 到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。

有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。

灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。

街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。

这种仪式叫"施歌儿"。 上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。

"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。

不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。

水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

中元节的意义 从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。

所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

【第5句】： 请说说中元节

中元节又称“七月节”或“盂兰盆会"，为三大鬼节之一。

中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

"中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。

这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。