描写礼仪之邦的优美句子

【第1句】： 形容礼仪优美的句子

关于礼仪的优美句子

【第1句】：入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

【第2句】：不学礼，无以立。

【第3句】：君子忧道不忧贫。

【第4句】：礼貌经常可以替代最高贵的感情。

【第5句】：强本而节用，则天不能贫。

【第6句】：知耻近乎勇。

【第7句】：良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

【第8句】：谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

【第9句】：行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

【第10句】：不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

【第11句】：奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

【第12句】：奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

【第13句】：礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

【第14句】：侈而惰者贫，而力而俭者富。

【第15句】：在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。

【第16句】：讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

【第17句】：土扶可城墙，积德为厚地。

【第2句】： 形容礼仪优美的句子有哪些

【第1句】： 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

【第2句】： 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

【第3句】： 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

【第4句】： 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫

【第5句】： 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

【第6句】： 蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

【第7句】： 教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特《著作残篇》

【第8句】： 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

【第9句】： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子

【第10句】： 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

【第11句】： 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

【第12句】： 彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——爱默生

【第13句】： 人的一切都应该是美的，面貌、衣裳、心灵、思想。——契科夫

【第14句】： 一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。——泰戈尔

【第15句】： 手边留情花似锦，脚下留情草如茵。

【第3句】： 关于文明礼仪道德优美语段

文明礼貌用语

【第1句】：您好！ 【第2句】：请坐！【第3句】：请问！

【第4句】：请稍后！ 【第5句】：对不起！ 【第6句】：请原谅！

【第7句】：很抱歉！ 【第8句】：没关系！【第9句】：不客气！

【第10句】：谢谢！ 【第11句】：请不要着急！

【第12句】：对不起，让您久等了！ 【第13句】：您请讲！

【第14句】：请问您有什么事？【第15句】：请出示您的《XX证》。

【第16句】：请您填写会客登记。 【第17句】：我会尽量帮助您。

【第18句】：为您服务是我应该做的。【第19句】：有不懂的地方您尽管问。

【第20句】：请稍等，我帮您查。

【第21句】：请收好您的证件及有关资料。

【第22句】：欢迎您再来！

【第4句】： 谁知道关于赞扬中国是礼仪之邦的文章

中华民族的礼仪博大精深，源远流长，极具艺术价值和文化价值，现已深刻影响了周边众多国家和地区。

中华民族的礼仪文化已成为世界文化中的一颗璀璨的明珠。 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。

礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。

在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。

这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。 现试分述如下： 一、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。

由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。 孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。

“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。

说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。

从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。 《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。

就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。

如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。

总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。 任何形态的社会，都需要尊敬老人。

不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。

一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。

纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。

不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。 今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。

当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。

大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

二、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。

如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。

在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。 今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。

即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。

古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。 在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。

公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。

【第5句】： 关于文明礼仪的好段落

原发布者：李鹏亚

关于文明的优美段落【篇一：关于文明的优美段落】关于文明的优美句子精选1）择仁处善，中华风气；博爱团结，深厚情谊；勤奋笃学，齐心协力；励精图治，自强不息；勤俭节约，持之以恒；携手我你，修身律己。2）在蒙昧中孕育，在岁月中积淀，在磨砺中饱满，在思想中绽放，在践行中升华，在希望中传承！学习经典，弘扬中华文明！3）云舒千鹤，海纳百川；文明中华，地阔天宽；国学礼记，世代流传；江山文章，皆成锦绣；再聚兰亭，曲水流觞；以诗咏志，意气慨慷；修身律己，臻于至善。4）愿你是我心中的孔繁森，体贴爱民；愿你是我心中的任长霞，刚正不阿；愿你是更多人心中的明灯，闪闪发亮。愿你是我永远的榜样，永远的骄傲。5）用专心灌溉爱情，用真心经营家庭，用孝心回报父母，用恒心追求事业，用诚心结交朋友，用善心感受生活，用爱心感恩社会。6）修养至上，身心俱康；律己至上，彼此礼让；快乐至上，人月共圆；爱心至上，危弱有帮；国家至上，匹夫有责；文明至上，大家共创。7）修身修身修养身心，律己律己一身正气；团结友善众人欢喜，团结和谐万事如意；国富民强要靠我你，不断加油齐心协力！8）修身心，做善事，养厚德，不缺德；尊老人，爱儿童，常律己，结志友；讲诚信，做实事，求上进，思进取；常学习，常锻炼，平常心，常行善。9）修身律己乃大事，莫以小善而不为，莫以小恶而为之，积善成德品行威，积恶成习终难改，众望所归品行美，以德为本严律己，内外兼修品行伟。10）修身博爱基于一举一动，修身礼仪践于

【第6句】： 我要找关于文明礼仪的句子

“不学礼，无以立。”

———《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

———玛.沃.蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

———拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

———茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

———奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

———约翰.洛克：《教育漫话》

【第7句】： 关于文明礼仪的优美句子

交际是一门艺术，要讲究礼仪，不同的场合都要注意礼貌用语。

初次见面应说：幸会；看望别人应说：拜访；等候别人应说：恭候。 请人勿送应用：留步；对方来信应称：惠书；麻烦别人应说：打扰。

请人帮忙应说：烦请；求给方便应说：借光；托人办事应说：拜托。 请人指教应说：请教；他认指点应称：赐教；请人解答应用：请问。

赞人见解应用：高见；归还原物应说：奉还；求人原谅应说：包涵。 欢迎顾客应叫：光顾；老人年龄应叫：高寿；好久不见应说：久违。

客人来到应用：光临；中途先走应说：失陪；与人分别应说：告辞。 赠送作品应用：雅正。

【第8句】： 各位老师,我要写一篇关于礼仪的作文,我们中国是礼仪之邦,围绕这

题目 ：《人无礼，无以立》

开头：子曰：“人无礼，无以立。”加叙述

内容 ：推荐素材

“世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼仪”这是拿破仑曾经说过的话，的确如此，礼仪是个人、组织外在形象与内在素质的集中体现。礼仪是不需要我们用金钱去购买，只要我们注重我们自己的言行举止就足以，我们只要能够把握好它，注重自己的礼仪，就能从中获益匪浅，有时注重礼仪可以事半功倍。

俗话说“礼多人不怪”，懂礼节，尊礼节不仅不会被别人厌烦，相反还会使别人尊敬你，认同你，无形之中拉近了你同他人的心理距离，也为日后合作共事创造的宽松的环境，会使事情向好的方面发展，也会有个好的结果，会促使你走向成功。尼克松曾经说过：“周恩来的敏捷机智大大超过了我能知道其他任何一位世界领袖。这是中国独有的品德，是多少世纪以来的历史发展中中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具有的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽广的胸襟、超群的智慧、美好高尚的心灵的生动体现。正式周恩来在世人面前的高尚礼仪让他走向成功，铸就了一代伟人

“礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感”一个人的言谈、举止、仪表和服饰都能反映出他的思想修养、文明素质教育。因此，作为大学生的我们要时刻注意自己的文明礼仪的培养，真正做到“衣食以厚民生，礼义以养其心

正是因为礼仪在人际交往中具有不可忽视的作用，有时甚至决定事情的最终结果。所以，在现代社会，任何人都不能轻视礼仪，都应学习礼仪、讲究礼仪。我们大学生更是如此，大学生礼仪是强化大学生文明行为，促进社会主义精神文明建设的需要礼仪教育是社会主义精神文明

“富者有礼高贵，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。”这是香港《公正报》里写到的

清太祖皇太极在继承大汗职位上，竞争对手是代善，褚英死后，代善在兄弟中位列第一，称大贝勒。努尔哈赤曾说，等他死后，把小儿子们和大妃（大福晋）给大贝勒代善抚养。这位大妃有些趋炎附势，知道大贝勒代善可能继其父登上后金汗的宝座，便对他特别倾心。她不顾母后的尊严，竟屈身给代善送饭，送了两次，代善吃了两次。给皇太极送饭，送一次，收下了没有吃。此外，大妃还一天两三次派人到大贝勒代善家，本人也在黑夜两三次出院去。在诸贝勒、大臣于汗家集会时，大妃乔装打扮，金珠盛饰，故意在大贝勒代善面前卖弄风情。诸贝勒、大臣对此都以为有失体统，想向努尔哈赤报告，又畏惧大贝勒代善和大妃的权势。这些丑闻被努尔哈赤的一个小妃代因扎首先做了揭发。努尔哈赤不愿因为同大妃的暖昧关系而加罪于大贝勒代善，就借着窃藏金帛的名义，抄了大妃的家。本想处死大妃，鉴于需要她抚育年幼的三子一女，“姑宽其死，遣令大归”。大妃给大贝勒代善和四贝勒皇太极送饭，反映了二人都有突出的政治地位。他二人的表现，一个吃，一个不吃，性质大不同。代善不守礼仪，皇太极守礼仪，在努尔哈赤面前皇太极地位逐渐上升

一个从山区来的男孩，为了挣钱养活父母只好到处找工作，但是人们一看他的穿着就知道他是山区来的，所以谁也不愿意要他，男孩只有四处奔波，一次，他正在一家餐馆门口啃馒头，一个中年男子从他面前经过时，文件不小心散落了，男孩放下馒头，帮着抬散落的文件，当中年男子要离开时，才发现男孩正目不转睛地看着一只流浪狗正咬着一块吃过的馒头，男子拍拍男孩的肩膀说：“以后来我们公司上班吧！”递过名片，从此男孩努力拼搏，成了公司里的经理。

结尾：古人有言：“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，故称华。”加叙述

【第9句】： 中国礼仪之邦

不知道你具体指的是哪一方面的。

中国有五千年的文明史，一直都标榜自己是礼仪之邦。对于这一点，每个中国人都在心理是这么认为的，我也不例外。

但是我最近仔细思考了一下，觉得现在的中国有点名不副实了。 目前中国用的最广的就是握手礼，不分男女老幼，统统握手。

鞠躬礼也时有看到，但是鞠躬的幅度很小，速度很快，感觉象是一哆嗦就完事了。至于跪拜礼只在农村还偶尔看到过，大部分也是在过年的时候，而且都是孙子女对爷爷奶奶行的礼，很少看到子女对父母行跪拜礼。

现在感到国人之间，礼仪很缺乏，虽然行礼只是表面的一个形式，但内心的敬重总得有个形式来表达吧？我仔细思考了一下，不是国人把礼仪传统给丢弃了，而是目前没有一套系统的礼仪表达形式。所以我们在一些场合都多少有些尴尬的情况。

下面我举一些例子，大家看看有没有同感？ 比如子女见了父母，多数都是亲切的喊了一声“爸妈”然后就没有了，虽然自然，但感觉多少欠缺点什么。下级见了上级，多数是点头一哆嗦就糊弄过去了，也有主动握手的，但感觉很假。

另外有一些同事或者领导一天能见好几次，如果次次都去抓领导的手，感觉很别扭啊。还有男女同事之间，好像啥礼节也没有，见面也是和机器人一样比较机械的动动嘴，无非就是你来了，我也刚到的废话。

男人之间见面握手比较自然，女人之间好像没啥礼节，过去看到过万福礼，现在也没人行了，男女之间除了握手就没别的礼了。剩下的我就不举例子了，还是让天涯煮酒的高人举例子吧。

我个人的观点，男人之间尤其是陌生人第一次见面拱手礼比较合适，师生之间鞠躬礼比较自然。男女之间如果用贴面礼好像国人接受不了，不知道用什么礼仪比较好。

女人之间用拥抱礼也不错。说了这么多，我的意思就是中国目前缺乏一整套比较系统的礼仪，致使很多国人无法充分表达自己内心的思想。

我们中国人历来骄傲地认为：何为礼仪之邦？那不就是中国嘛，拥有几千年的礼仪历史，难道还会比其他国家弱吗？呵呵！没有怀疑，没有否定，而且是精神上胜利的定式法则。“礼仪之邦”的皇冠就这样落到了我们头上，人们瞻仰这顶尊贵的帽子，并以它为荣，也许还会拿出来炫耀吧！可在我看来，它就像一个沉重的担子，负荷在每一个中国人的肩头上。

我能理解人们这种定式的看法，因为我曾经一度也这么认为。从小在父母老师的庇护下成长，学的是道德、科学与真诚，能看到的、能感觉到的都是美好，当然我也认为，依照人们所说的，礼仪之邦成为中国的代名词，这有何不可。

当我慢慢地长大，开始离开了关心我的亲人，离开了时常包容我的密友，并把自己当做了一枚邮票投向他乡后，我开始了独立的思考，开始了对社会、对人生的考问，并且，随着知识的不断增长和丰富，这样的过程就越来越明显了。我不解为何在影院门口为争一场电影的门票而大动干戈，打得头破血流；也不解在公共车上，一位老人颤颤巍巍地站着，却没人给他让座，况且明明还设有绿色座位；更不解一些饭店或工厂招收童工不说，甚至`还暴打他们，恶言相向；我不解……太多太多了。

这些使我愕然，在这些场合里，难道中国的道德啊，礼仪啊，都不见了吗？悠悠的中华历史留下了许多尊德尚礼的故事：程门立雪，飘飘的白雪埋没不了追求知识的执著，凛冽的北风也吹不散尊重老师的美德；张良学艺，一次次的刁难与奚落没有改变张良尊敬老人的美好德行；尾生抱竹，海水淹没了尾生，却留下了诚实信用的美好风尚。这些美德也被现代的人给磨灭了吗？在古代，所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。

我了解到之前我对中国礼仪的理解可谓是有些狭隘了。我开始关注我之前没有理解到位的中国礼仪的那些方面。

不可否认，中国古代的文明是举世璀璨的。于政治体制来说，中国曾经几度走在世界的前列，周边的小国也多次模仿中国的政治体制来治理他们的国家，实践证明，这样的体制不单在我们国家有可行性，而且经其他国家的应用，也把他们的国家治理得很好；于科举制度来讲，科举制是中国首创的，代代改进，朝朝创新，一直沿用至今，也为其他国家所使用，包括首先出现在美国的公务员考核制度，也是借鉴了中国的科举制度；军队征战等军事理论也于世界领先地位。

另人痛心的是，走洋派、唱高调的人还大有人在，某种意义上，还成为现实的主流。 泱泱大国是否体现得有些孩子气，没有对过去的睿智分析，没有对未来的深远考虑，仿佛不断地在从一个历史极端跳到另一个历史的极端。

为何不找一个平和的重心，稳稳地发展下去呢？“礼仪之邦”是这么个礼仪法吗？这是一个作为"礼仪之邦"的大国应该考虑的。我们所有的邦中之人都要考虑，因为建设“礼仪之邦”是一个群众性的问题，而不是单靠某某领导者能决定的。

“礼仪之邦”不仅要做道德仪礼之国，。