弗洛伊德书感言
读书笔记及感想怎么写
《水浒传》读书笔记《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八名好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人陷害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠•义。
忠，即是对自己的国家，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍对大宋忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后，对高逑之子的凌辱，宁死不屈，最总上吊自杀这也是忠。
一个“义”字，包含了太多的酸甜苦辣。
《水浒传》中一百单八将甘为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
义，可以解释为一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人，古往今来，有多少英雄好汉，舍生取义，他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，强烈的正义感告诉他们是与非。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，他们的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经冻结，只是他们的灵魂与社会上一些丑恶的东西同化了。
《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没 有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外 的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能 接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱 特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是 哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯 展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《傲慢与偏见》读后感奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《红与黑》读后感作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 《西游记》读后感 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个梦字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》. 为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘. 从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦.弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.《心智的力量》读后感 面对时间无情的流逝， 我还是束手无策——跟绝大多数人一样。
恶性循环早已经开始：时间越来越珍贵，时间越来 越紧迫；时间越珍贵就越紧迫，时间越紧迫就越珍贵……要做的事情总是太多太多，可用的 时间却总是太少太少。
“管理时间”，或者“时间管理”于某种意义上只不过是很多人的一厢情愿而已，因为时间根本就不会、也从来未曾听从任何人的“管理”。
没有人可以做到让时间慢一些流逝，也没有人可以做到让时间快一点溜走。
这连上帝都做不到。
据说他用了六天时间创造了世间万物，然后第七天就休息去了。
如果他可以让时间过得慢一点，也许创世纪只需要一天，何必那么多天
如果他可以让时间快一点——对上帝来说快一点又有什么意义呢
《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.读《永别了武器》一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的档.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
三国演义25回到30回的感言
一、 家庭教育是最容易出错的地 其一，我们的父母大多没受过训练。
无论是候，还是长大恋爱成家，无论是在学校还是在社会，很少有人对我们说怎么做父母。
即使有人说过，也只是长辈们。
他们或许会说“棒打出孝子”、“不打不成长”……这些在生活中流传的观念对吗?这需要我们去反思。
要做驾驶员需要到驾校学习3个月才能拿到执照，而要做父母3个月能学会吗?父母不同的语言、行为、教育会在孩子的身上留下不同的烙印，没有经过专门训练的父母们难免会出错。
其二，父母们望子成龙、望女成凤的心理易使家庭教育偏离方向。
父母与孩子间有天然的感情联系，特别是母子一体，自然产生期待，把自己没实现的，没做成的都转而寄期望于孩子来完成，难免不切实际。
一本《哈佛女孩?q刘亦婷》卖了几百万册，正是父母们这种心理的反应。
父母的过度关心，过度照顾剥夺了孩子成长的空间。
《扬子晚报》的记者调查发现，现在的大学生不知道怎么安排生活，其实，他们中的很多从小到大不要考虑任何事情，怎么会有成长呢?走向另一个极端的过多限制、过多干涉也会阻碍孩子潜能的释放。
我们常常居高临下地待孩子，以“家长”自居：“你是我生的，我让你听，你不听，找揍!”如此家庭教育缺失了“人格平等”――《联合国儿童宪章》规定的根本精神，怎能使孩子健康成长? 其三，很多父母忽略了自己的教育职责。
由于社会普遍关注的焦点是学校教育，父母更多的考虑也是学校教育，忽视了他们自己才是真正的教育基础，才是决定孩子命运的关键。
俗话说：三岁看老。
孩童时代所受的教育影响着人的一生，儿童对世界的最初认识源于父母，家庭教育的影响对人刻骨铭心。
父母们惯有的家长概念在英文中其实是个贬义词，含有“家长制”、非民主的意思。
而要孩子完成一件事必须有真正的理解、接受，才能去做好。
对教育职责的漠视，教育理念的偏颇自然导致家庭教育易出错。
二、没有父母的成长，就没有孩子的成长。
都说父母是孩子的榜样。
通常优秀孩子成长为优秀人才的背后，总能找到温馨和谐家庭的影子;同样，一个人形成不健全的人格，也可以从其家庭中找到充满冲突和矛盾的因素。
父母们把孩子送到小学、中学时，总喜欢说：“老师，这孩子全交给你啦，拜托啦!”其潜台词是“与我”无关啦。
其实，绝对不是如此就行的。
撬动地球的手，就是推动摇篮的手。
好的家庭往往伴随着父母与孩子的共同成长;坏的家庭往往给孩子负面影响。
有这样一个真实的故事可以印证。
张家港×校一位初二的孩子星期日晚在家复习迎考，他父母邀了几个朋友来家搓麻将，其响声搅扰了孩子，孩子无奈说：“11点多了，还打，我明天怎么考试?”麻友们正在兴头上，对孩子的话不予理睬。
孩子生气了，就将电视打开，并把音量调大，弄得左邻右舍上门抗议，他父母觉得丢了面子，将他打了一顿。
孩子连夜出走……朋友们常问我每周有多少时间与孩子在一起?我说由于工作忙，我与孩子相互交流并不很多，但只要孩子看到，我一定是在看书，写作，不需要讲话。
身教远大于言教吗。
父母有多少工夫在家读书，家中有多少书，培养出的孩子境界是不一样的。
2004年，中国出版社协会做了一项调查：我国有45%的家庭无一本藏书，无一个书柜;韩国有
【第96句】：8%的家庭平均有500本以上的藏书。
没有书香家庭，哪有书香校园，书看社会?父母不进步又怎指望孩子成龙、成凤。
学习型的家庭中，父母与孩子是共同成长，甚至相互影响的。
他们往往有一些成功的影响方式，如亲子共读，亲子通信，讲述成长故事等。
父母的成长和孩子的成长一样，是没有止境的过程。
父母的不断进步、不断学习，其影响是无形而深刻的。
三、品德重于学问，状态大于方法。
【第1句】：家庭教育最重要的任务是建筑人格长城。
生活中看人常常是一俊遮百丑。
有了高分数，好成绩就被看作好孩子。
事实上，影响终生发展的因素中，分数并不是最重要的，起着制约作用的是品德、品格，是做人的快乐，是受人欢迎、尊重，而不是知识学问。
点点滴滴的影响，将会对人格的健全发展奠定厚实的基础。
我们注意到不少父母过多关心学习，只要考出好成绩，什么要求都答应，什么愿望都满足，什么承诺都兑现。
品德低下却不被关注，有些孩子说谎，拿家里东西或别人东西，自我中心，不考虑别人感受。
这样的教育理念、方式令人忧虑。
我的孩子小时候也拿过家中东西，但我们让他知道犯这种错误受到的处罚远远胜过考试学习知识的失败，让他知道了爸爸、妈妈不是很看重分数，而很重视品德，使他成为了一个谦和的人。
行为习惯的养成也是很重要的。
我的孩子小时候整天丢三落四，今天买的尺子明天丢，到三年级骑车上学，钥匙也常丢，常要我们送。
怎么行!后来我们决定：钥匙再丢得自己跑回来拿备用钥匙。
四年级还这样，他自己把车扛回了家。
那得花多少时间和精力呀!但换来的是钥匙再也不丢了。
所以，父母们应充分重视品德习惯的养成教育。
【第2句】：生活毁灭人是无声无息的，有如滴水穿石;同样，生活成就人也是无声无息的。
只有关注生活的细节和进程，只有成为生活的主人，才能被生活所成就。
新教育实验有句口号：“状态大于方法，方法大于苦干。
”现实情况恰好相反，是“苦干大于方法，方法大于状态”。
实际上，人与人最大的差距是状态。
有了状态就有了方法，有了状态就想做事，就有可能成功。
前不久，复旦大学一位研究生跳楼自杀，他曾是某省的文科高考状元，应当说学习成绩是出类拔萃的，可又怎么样呢?父母白养了他，还不如考上大学留在身边的子女，对社会也没有贡献可言。
一位学者说过，哲学家与普通工人的差距远小于野狗与家犬的差距。
哲人与工人的差距是分工造成的。
一个单位里同工种的人其差距是状态造成的。
有些人聪明，但他无所事事，怨天尤人，他就无所成。
所以说，最重要的是状态，是精神方法。
凡有助于精神状态培养的，就要去做;凡无助的，就要少做或不做。
四、把童年还给孩子 大家经常感慨：现在的孩子没有童年、没有快乐。
只要进了学校就没有好日子。
在入幼儿园前，父母们怀着许多梦想，让孩子弹琴、画画、唱歌、跳舞……一进学校，进了考试圈，很多父母就退出先前的游戏。
当然学习也不是为了给孩子快乐，而是寄托了许多幻想。
逐渐地，现实让他们梦破，到了初中，那些美丽的幻想中的爱好便被斩尽杀绝。
剩下的是“苦”。
正如孩子们所说：“起得最早的是我，睡得最晚的是我，最苦的是我，最累的是我，是我，是我，还是我。
”是的，每天早晨天没亮就匆匆赶在路上的是孩子，每天夜晚熄灯最晚的还是孩子(可能还有搓麻将的)。
现在的孩子真比农民还苦啊!他们没有享受到应有的幸福! 幸福是一种体验，享受着教育的幸福，这是教育的一种境界。
追问孩子幸福吗?答案是不。
可孔子《论语学记》首篇就说：学而时习之，不亦乐乎!学习应当是快乐的呀。
为什么不能让孩子在游戏、活动、玩耍中学习呢?为什么关在书房才叫学习呢?我们的父母，要重视孩子的心理快乐指数啊!别让范进重现! 五、无限地相信孩子发展的潜力
【第1句】：赏识导致成功，抱怨导致失败。
先让我们从男孩、女孩身上说起吧。
我们给女孩的玩具是布娃娃之类的，给男孩的玩具常是各种模型、而且是活动型的。
那里面含着我们希望女孩温柔、文静，希望男孩勇敢、活泼的意思。
女孩子打架的结果会是挨训：现在就这么疯，以后怎么办呀?男孩打架的结果是被赞赏：调皮的孩子聪明。
孩子长大了，人们说：女孩到了中学就不行了，男孩子到了中学就好了。
要知道谎言重复千遍成真理。
女孩子受到的暗示是“不行”，男孩子受到的暗示是“行”，这就使他们产生了不同的状态，于是就如笔者在《享受幸福》中写的：“说你行，你就行，不行也行;说你不行，你就不行，行也不行。
”倘若你要孩子行，那就要珍爱孩子每一次的成长机会，欣赏他们的成长，欣赏他们的言行;倘若你要孩子不行，那就抱怨，指责他们吧。
【第2句】：孩子的潜力恒大于已经实现的一切。
现代科学的研究早已证明，人的潜能是具大的。
残疾人周舟不也成为很棒的指挥吗?聋哑女孩周婷成长为美国著名大学的高材生，正是其父周洪赏识教育的杰作。
让我们无限地相信孩子发展的潜力吧! 六、让孩子有一样属于自己的东西 父母在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。
人最幸福的事是让他喜欢一件事情，哪怕是种花、养小动物，使业余时间、精力有所寄托。
每个孩子，在家庭中、学校中都应使他有个兴趣爱好。
什么最好?特色。
现在分数最好，其它人都是失败者。
其实，孩子学的太难了，有的是一辈子都用不上的知识，有什么价值?教育应该让孩子有一样自己喜欢的东西，那他即使考不上大学，考不上名牌，也会有健康人生，幸福人生。
不同的孩子有不同的价值。
复旦那个自杀的研究生有什么价值?很多优秀人才，他们并没有接受正规大学的教育。
但他们在成长过程中，学到的诸如善良、勤勉远远超过大学的收获。
每个孩子可以有不同的成长道路，让他喜欢一样，会影响孩子一生的生活质量。
一个人的精神生活是否快乐，这很重要。
七、让读书成为孩子的生活方式 读书，是孩子们净化灵魂，升华人格的一个非常重要的途径。
对于孩子的成长而言，主要任务就是读书。
但现在学生除了读教科书之外恰恰很少读书。
凡是读书多的孩子，一般来说，其神野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执着。
一个人的精神发展史，就是这个人的读书史。
读书对于人的成长是最重要的。
世界上那些生命力旺盛的民族一定是爱读书的民族，如犹太人。
近代史上三个最伟大的人物均来自犹太民族：马克思以唯物辩证法改变了人类对社会的看法，爱因斯坦以相对论确立了崭新的宇宙观，弗洛伊德以精神分析法让人更准确地了解自身。
全世界富有者中，40%是犹太人。
诺贝尔奖获得者中最多的也是犹太族人。
他们读书态度近乎宗教。
孩子刚生下来，就用蜂蜜涂在书上，让孩子舔，意思是读书才能甜蜜。
他们也绝不允许把书踩在脚下。
他们每人年均读书60本，中国人均只有5本。
一个不读书的人是走不远的。
是否读书跟他是否大学毕业没有关系，书才是真正的大学，才是让人精神成长的乐园。
宁静才能致远。
读书的人生活不一定富裕，但他可能是精神富翁。
八、让日记伴随孩子成长 写日记是个好习惯。
通过写日记，可以让孩子对自己的学习、生活进行总结和深化思考;可以锻炼他们观察生活的能力和驾驶语言的能力，提高他们的写作水平;可以让子女倾诉自己的情感，调节自己的情绪;可以培养他独立的个性和独立处理事情的能力;可以锻炼他的意志，开阔他的心胸，净化他的心灵。
不仅孩子写、老师写、父母也可以写，这方面成功的例子很多。
有的甚至彻底改变了一个孩子，一位家长，一个学校的状态。
因为要想写得精彩，就必须活得精彩，做得精彩。
一个普遍的事实是，正因为父母觉得自己不是天才，所以，特别期望自己的孩子是天才。
一个命题肯定是正确的，只要父母们与孩子一起成长，尽管我们不是天才，但我们完全可以成为天才的父母。
学习心理学后的感想2000字急需
长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒庆春，宇含于．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。
1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。
在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。
然而，对于老会来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。
”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
世界读书日发言稿
尊敬的老师们，同学们：你们好
首先，让我们来分享这样一个故事。
据说，很小的时候，犹太人的父母就会将蜂蜜涂抹在《圣经》上，让他们的孩子蘸着口水来翻阅，父母这样做的目的只有一个，告诉孩子们——书是甜的。
正是从这些蘸着《圣经》上的蜂蜜开始读书的孩子中诞生了马克思，爱因斯坦、门德尔松、弗洛伊德；正是从这些舔着嘴唇，嗅着书香的孩子中走出了129位诺贝尔奖得主。
鲜花与掌声掀起的不过是世俗的喧嚣，只有理性的思考才能使人追随前进的脚步。
尊重智慧，崇尚读书，使一个苦难的民族浪迹天涯，却不失其志，他们用智慧一次又一次的拓展着他们的疆域，建立起了一个没有边疆的帝国。
我是一个老师，一个没有野心的老师，我的帝国只有三尺。
但仅有的疆域也曾经让我那么困惑。
我甚至害怕与孩子们相对，因为任何一双纯真的眼睛都可能将我的自信粉碎。
求知的眼睛在我的眼中燃烧，我却用空洞的说教一次又一次的将他们熄灭。
学生的失望，家长的鄙夷，同事的蔑视，曾让我深深的感到，教师的身份竟然那么容易让人窘迫不堪。
《学记》曰：是固教然后知困，学然后知不足也。
对于一个讲师而言，没有丰富的知识储备，缺少新颖的教学思想，仅凭一支笔，一本书，一张嘴，试图将自己的舞台装点的流光异彩，试图将自己的人生导演的精彩纷呈，那终将是一种奢望。
我庆幸自己今天能够作为一名优秀的教师代表在此发言。
我的世界并不精彩，但我的生活却很成功。
我的成功源于我的自省。
17年来，我曾先后两次前往武汉，历时四年，相继取得了历史专科，中文本科，文学学士的资历。
2002年，30岁那年我学成归来，从驾轻就熟的历史专业转岗从事语文教学。
后来的成绩为我自己的选择做了最好的诠释。
为胜任新时期的班级管理工作，我借助电脑网络，拜读名师经典，深入钻研心理学，教育学，广泛涉猎儒道法释，兵法谋略。
11年来，凭借经验的积累，理论的渗透，已日渐形成了自己的一套班级管理体系。
为掌握多媒体辅助教学手段，利用课余时间，我订购了各种多媒体教材，充分借助学校资源，先后自学了多种流行软件的操作技能。
所制课件曾多次获得国家、省市各级各类大奖。
如今我已经不再害怕注视孩子们的眼睛，也不再害怕接打家长们的电话。
与书籍结伴，让我找回了自信；与智慧结缘，让我赢得了尊重。
我用书籍和智慧缔造了我的帝国。
虽仅有三尺疆域，却有无限河山。
有人说，教给学生一滴水，教师应有一桶水。
这话固然有理，但杯水不添，何愁不干。
正所谓：问渠哪得清如许，为有源头活水来。
惟有常学，方得常新。
也许有人会说：谈何容易。
在校六事累：备、教、批、辅、考、评；回家七事忙：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
好不容易夜深入梦，做个梦似乎都在日理万机。
古人读书讲三上，马上、床上、厕上。
忙里偷闲，见缝插针，何愁没有时光
也许我们更应该静下心来想想，是事情困住了人，还是人困住了事。
任何知识，任何技能都会有一个保鲜期。
当我们用过期的知识和技能来解决发展的问题和矛盾，如何不累
如何不忙
博览群书，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”；引经据典，才能妙趣横生、兴味盎然。
我们只有站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。
惟有用学习才能指导学习，用习惯才能引领习惯。
“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光”。
为了学生，为了我们，我们必须坚持不懈的读书。
学习 马克思主义基本原理概论 的感想
长久以来，我对“非专业”的学习知识抱有很大的兴趣与热情。
我终究还是个自由散漫的人，正襟危坐式的学习很难使我持久而高效的吸收知识﹑提高技能。
当然哲学一科对我来说也是如此。
前几天看到一句话：人与动物的区别，在于人可以作哲学性的思考。
我认为这一表述是恰当的，同时也反映出这一学科﹑这种思维方式对于人的重要性——虽然许多人未意识到这一点或不以为然。
对于非专业人士，学习哲学﹑了解哲学不应把重点放在获得专业知识上，而应在于掌握一种看世界的方式，从而使自己活得明白﹑不迷惑。
或者说，最低限度也应是获得这样一条信念：要多思考。
自从初中偶然接触一些思想，到高中刻意读些东西，再到大学谨慎地“啃”少量专著，我在这条路上不断前进着：缓慢，且清闲。
以一种欣赏风景﹑闲庭信步的姿态前进，是很美好的。
我并不想说这状态流于肤浅，因为主观上并不十分想深入。
当然我也得到了许多启发。
当我产生一些想法，并傲慢地认为能引出新体系的时候，就不出意料地发现这是被某位大师做过的了。
于是，就会有一种对自己的追问：我究竟能想到什么地步呢
当然这也是我在这条路上不断前进的动力之一。
书归正传，还是谈谈马克思主义和这门课程吧。
曾经有人做过比较，数学是建立在前人地基上的大厦，而哲学是不断破旧立新﹑否定前人而崎岖前进的。
这个说法中，“否定”就应当是唯物辩证法中的“否定”，是“扬弃”﹑是批判继承。
这也就是马克思主义给我的最大启示：一种科学的质疑，一种批判的精神。
同为“千年思想家”的尼采，同样具有坚决的批判精神。
然而马克思是讲科学的，尼采是讲生命的; 马克思是讲政治﹑经济的，尼采是讲美学的; 马克思是讲人民群众的，尼采是讲个人的。
在学马克思主义时，我已有的基调是叔本华的悲观主义哲学。
这种不免导出虚无主义的思想使我对以后接触的一切思想﹑理论都更加审视。
然而，马克思主义确实是一种让我心里比较踏实的思想。
对于许多问题的分析，套用我仅有的马克思主义知识未免生硬，但都使我获得一种信服的感觉。
而这种感觉，又有别于那种“正在接触什么就用什么”而带来的浅薄的“信服”。
那么为什么会有这种感觉呢
我在自己有限的视野内，做了一番分析。
首先是两个前提：第一，规律普遍存在；第二，永恒运动。
这两点已然是抛开意识形态﹑知识构成影响的共识了。
基于这两点下的本体论，是合乎人的经验的，于是在心理层面上会令人感到亲切﹑踏实。
接下来就是理性分析。
合乎上述两个前提的思想，如果能够比较“正确地”反映出事物运动规律，那么它就能“合理”解释问题。
这里的“正确”与“合理”，当然也只是建立在人类的认知与逻辑的基础之上。
这也就牵扯到认识论和价值论，当然还有可知论的观点。
马克思主义的唯物论和辩证法还是相当完备的。
仅就我目前遇到的问题，还都是用得通的。
然而，当涉及一些超验的问题时，以我的浅薄，就无法用马克思主义给出圆满的结论了。
在认识论的相关问题上就更是如此。
与本体论不同，认识论与其它具体科学，尤其是心理学关系密切。
不可否认，人类对于自身的认识还很有限。
在对非理性﹑意志等问题的论述上，马克思主义给出的答卷分数不会很高。
简单地说，马克思主义终究是讲科学的，于是对于具体科学尚未解释到一定水平的问题，它自然也不会予以过多论述。
所以马克思主义的认识论，是构建在理性意识这一背景下的。
然而，近代以来外部环境的复杂化却使人对于自身的认识方向，越来越多地转向非理性的范畴。
我们看到了心理学上的弗洛伊德﹑荣格，哲学上的叔本华﹑尼采﹑存在主义。
这种对人自身的深入探索的努力，是具有伟大意义的。
为了对人类最基本的问题，即“我们从何而来，到何处去”和“如何生存”的解答与求索，搞清楚人最得意的意识的相关问题，当然是不可缺少的重要的一环。
唯意志论的发展与存在主义的出现，为“理性至上”的马克思主义解决了很多问题，更有意义的是又引出了很多问题。
终究哲学的发展在于提问。
有些问题，限于人类自身的属性，恐怕永远也找不到那个梦寐以求的“真相”。
马克思主义在历史观上是存在问题的。
它基本上解释了人民群众的地位与作用。
但由于这一思想所代表的政治立场﹑及在世界范围内实践所得的经验，马克思主义对于历史人物的论述，尤其是对其地位的肯定，还是不够的。
这应当是辩证法中的量变质变原理，也可以用数学中的“微分”的观点来理解。
人民群众就是微分中的“微元”，它的作用就是历史发展中的“量变”，而“质变”或达到关节点，却多是历史人物的作用。
在历史观中坚持辩证法，才能够“公正地”解释这个问题。
其实，这其中也暗合了马克思主义对“非理性”问题的认识不足，于是把个人合成人民群众来研究，就可以说整体上的先进性与革命性了。
值得注意的是，这些观点与现今社会学的一些研究相悖。
在人生哲学上，马克思主义好像只给出了一条条抽象的方法论。
我一向认为，人生哲学是最虚妄的学问，再多的高深理论也无法真正教会人生活。
而生活确也是需要一些原则的。
从哲学的高度给出一些原则，也就是方法论了。
表述越抽象，人作为主体，其发挥的空间也就越大，这未必不是好事。
但还是那个问题，马克思主义对人的非理性因素照顾得不够，以至于完全施用马克思主义指导生活是相当困难的，会带来困惑。
其实谈了马克思主义的方方面面，我对于马克思主义还是肯定有加的。
在复杂的现代社会，本着科学的精神，兼有批判的精神，才是个人活得明白﹑不迷惑的保证。
笃信一种思想，不如学会思考，这正应了那句古语：授之以鱼，不如授之以渔。
三国第二十三--三十回的人物性格和感悟
三国演义
第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮
