关系关于故乡的感言

我与家乡作文（我与家乡之间的关系，不是介绍我的家乡 ）

我和家乡 家乡，是收集了我多少欢声笑语的地方；家乡，是记录了我多少春秋的地方；家乡，是见证了不断成长的地方。

我爱家乡，看着我长大的地方。

家乡的海，不像小河般清澈见底；不像大江般奔腾汹涌；也不像西湖般水平如镜。

但是家乡的海波澜壮阔，用她那广阔的胸襟包容我的一切错误。

于是，在金黄色的沙滩上，多了一串足迹；红红的夕阳下，多了一个人的影子；长长的海岸线上，我能看见远处驶来的轮船，听见刺耳的笛，眺望远处白色的灯塔；在那展览的海水中，我曾捞起过小鱼小虾，我曾光着小脚丫踩着一只只透明的水母。

家乡的山，不像武夷山般高耸入云；不像泰山般峰峦雄伟；也不像香山一样红叶似火。

但是家乡的山巍峨屹立，用她那强壮的臂膀，为我遮挡风吹雨打。

于是，在羊肠小路上，多了一个心情愉快的旅人；茂密的草丛中，多了一个捉蚂蚱的小孩；高高的山冈上，多了一个吹笛子的人。

在那林间大道上，我曾用树枝打下过松果；我曾捡拾过火红的枫叶；在那光秃秃的山丘上，我挖过野菜，摘过梨花，巧妙地躲开梨园主的视线，偷两个又大又甜的梨；在那石子小路上，我折过桃树枝，掐过豆角和甜瓜，拔过玉米根。

家乡带给了我无限的欢乐，我在她的怀抱中长大，也许有一天，羽翼丰满了的小鸟会飞出巢去，但是，它却永远不会忘记父母的养育之恩，我也永远不会改变对家乡的热爱。

耳边，似乎又响起了银铃般的欢笑……

家乡和自己的关系

家乡，离开这个地方后，才知道这里是家，非常想念，想家，家想，谓之家乡家乡，是指自己小时候生长的地方或祖籍，又被称为“故乡”、“老家”、“故园”等

关于故乡明月和异地之月的作文 就是在异地看月亮和在故乡看月亮的感受 跪求

月亮故乡心中的月亮在故乡，故乡的人儿在异乡。

一个人静静地坐在门前球场旁用来做假山的石头上，举头望明月，低头又怎能不思故乡

吹拂我面额的秋风,在这样的夜晚,在如水的月光下,将我满怀的思绪带回了我那天真烂漫的童年，我那流着浅浅的河水,朴实而又静谧的故乡。

月亮走我也走，这对儿时的我来说，是一件很神奇、很捉摸不透的事情，也在无数个有月光的夜晚，去做月亮跟我一起走的实验，一直到高中晚自习后骑单车回家时，我都还会抬头跟那弯弯的、或者是圆圆的它对望几眼，然后作伴一起回家。

我常痴痴地想，它会一直跟着我吗

如果我长大了，走到很远很远的地方去了，是不是它也还会在天空的一角看着我

对于月亮的期盼，最热烈的莫过于中秋了。

到了八月十五的夜晚，农忙了一天的人们，搬一条凳子坐在门前的晒谷坪里，在亮堂堂的月光下，三三俩俩边吃月饼嗑瓜子,边谈论今年的收成，谈论明年的雨水......最开心的当然是我们这些小毛孩了，在零食是奢侈品的那个年代，能吃到月饼是多么快乐的事情

那时的月饼，没有如今什么冰皮莲蓉蛋黄火腿等诸多花样，可在记忆里，那是最好吃的月饼：洒了一层芝麻的面皮里，包着花生等馅料，一口咬下去，冷不丁冒出一粒冰糖，把牙齿崩得酸疼酸疼，甜味也随着舌尖滑了进来......全文请见：

《故乡》读后感

27 故乡 鲁迅　　作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。

在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。

童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。

后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。

具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。

“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。

此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。

这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。

这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。

这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。

它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。

它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。

这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。

忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。

《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

　　鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。

但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。

原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。

第一段的“严寒”，描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。

　　这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。

过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。

现在先从闰土说起。

这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。

他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。

　　（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，悠长的美　　鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。

第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。

小说突出描绘的是现实的故乡。

　　（一）回忆中的“故乡”　　“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。

它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：　　

【第1句】：它是一个五彩缤纷的世界　　这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。

【第2句】：它是一个寂静而又富有动感的世界　　当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。

这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。

“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。

静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。

【第3句】：它是一个辽阔而又鲜活的世界　　“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊

这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。

但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。

　　我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。

它更是“我”少年心灵状态的一种折射。

这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。

它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

　　那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢

是因为两颗童贞的心灵的自然融合。

少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。

他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。

少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。

他们没有人与人之间的不平等的观念。

他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。

我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。

他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。

两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。

也在这融合中各自都变得丰富了。

少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。

　　总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。

但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。

社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。

当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。

在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。

　　（二）现实的“故乡”　　现实的“故乡”是什么样子呢

我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。

　　这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。

【第1句】：豆腐西施杨二嫂　　豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。

她为什么可怜呢

因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。

当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。

在这个意义上，她是值得同情的。

她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。

“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。

物质实利成了她人生的惟一目的。

为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。

当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。

她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。

这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。

在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。

“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。

她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。

她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。

有道德、有精神需要的人。

在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。

但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。

像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。

所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。

她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。

她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。

她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。

但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。

所以，人们又感到她的言行的可笑。

人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。

她是一个令人看不起的人。

如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。

在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。

她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。

她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。

她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。

她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。

尊重她。

她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。

她能说的只有“我还抱过你咧

”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。

她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。

她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。

　　豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。

她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。

【第2句】：成年闰土　　少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。

“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。

跳动着的是一个活泼的生命。

少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。

少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。

他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。

他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊

它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。

但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。

“只是觉得苦，却又形容不出。

”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢

因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。

这是为什么呢

因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

　　维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。

帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。

父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。

他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。

闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。

“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。

但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。

不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。

闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。

但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。

这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。

“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。

这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。

“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。

“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。

”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。

两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵

但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。

形容不出来了，表现不出来了。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷

……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。

闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。

他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。

在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。

两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。

所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。

《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。

人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。

社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。

忍耐一切精神的和物质的痛苦。

那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵

是多么勇敢呵

但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。

只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。

他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。

他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。

他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。

久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。

只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。

他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。

成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。

这些人是善良、讲道德、守规矩的人。

但传统的道德是压抑人的生命力的。

他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。

【第3句】：成年“我”　　“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。

他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。

中国古代的知识分子是官僚地主。

在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。

但现代的知识分子是在城市谋生的人。

他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。

在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。

现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。

他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。

他无法同她建立起精神的联系。

他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。

闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。

他在精神上是孤独的。

他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。

总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。

对故乡的感情以及对“故乡”这一词的理解有何不同

每个人都有自己的故乡.一般而言,故乡就是自己的出生地.自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故乡度过的,这里不但有自己的家、亲人,更有自己家族的记忆.一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系.可以说,故乡是一个人的根.正因为如此,人们对故乡都有一种割不断的特殊情感,它是人的出发地,也是人的归宿.因此,一个人拥有故乡,不仅是指具体的、有形的,更重要的是精神的,无形的.随着社会的发展,人口的流动越来越频繁,但是对一个人来说,不管走到哪里,身在何方,故乡都在他的心中,都体现在他的行为方式上.由于这种特殊关系,故乡常常被人们赋予了更多的意义,也有了多种多样的美称,（提问：列举对故乡的美称）如故土、家园、故园、故里、桑梓、归宿等等有时指的都是同一个意思.在比喻的意义上,它们往往指向人们的精神家园.故乡不是一个抽象的语词,而是由许多人、景物、故事和场景构成的,是融汇了许多内容的情感和记忆.所以,思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发,由眼前之景激起思乡之情,即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了的意味,有的景物因为被反复书写而成为思乡的文学意象,如柳、月、炊烟、乡音等等.季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索,通过对故乡和自己童年生活的回忆,特别是对故乡月色的动人描写,抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂.

作文,我家乡的人地关系

《月是故乡明》教案　　教学目标：　　l 体会作品表现的人对家、家园和故乡的刻骨铭心的依恋之情极其深刻内涵。

　　2学会从大处着眼，小处落笔的评点方法，记下自己阅读作品时的感受、理解、评价和质疑，与作品展开对话。

　　3尝试以散文的形式表达你自己对故园的情怀。

　　教学过程：　　一、导入：　　（课间播放《彩云追月》）　　（上课前3分钟）上课

（起立、问好）刚才大家听到的歌曲是

欣赏了这首美丽的歌曲，这让我们想起了

谁能告诉我主题是什么

　　很好，思乡之情。

古往今来，思乡的作品很多，今天我们就来学习一篇表达思乡之情的散文，最富有诗情画意的《月是故乡明》。

　　每个人都有自己的故乡。

一般而言，故乡就是自己的出生地。

自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。

一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。

可以说，故乡是一个人的根。

正因为如此，人们对故乡都有一种割不断的特殊情感，它是人的出发地，也是人的归宿。

因此，一个人拥有故乡，不仅是指具体的、有形的，更重要的是精神的，无形的。

随着社会的发展，人口的流动越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，故乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。

由于这种特殊关系，故乡常常被人们赋予了更多的意义，也有了多种多样的美称，（提问：列举对故乡的美称）如故土、家园、故园、故里、桑梓、归宿等等有时指的都是同一个意思。

在比喻的意义上，它们往往指向人们的精神家园。

　　故乡不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。

所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起思乡之情，即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特别的意味，有的景物因为被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。

季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索，通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。

　　二、看人看眼睛，读文读题目。

我们还是先看文章的题目——月是故乡明。

看到这个题目你都能想到什么

【第1句】： 有可能想到主旨是“思念家乡”。

【第2句】： 有可能想到出处：杜甫的《月夜忆舍弟》（课件）　　全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未收兵。

”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。

对自然事物的感觉有时因主观情绪而改变，在文学作品中，这样的写法特别多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，从而突出了对故乡的感怀。

由于杜甫这句诗特别能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。

【第3句】： 有可能联想到其他诗句：（学生课前准备）　　李白的《静夜思》　　“长安一片月，万户捣衣声。

”　　“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”　　“露从今夜白，月是故乡明。

”　　“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《明月几时有》）　　同学们，散文鉴赏有三点不可忽视：题目、作者和注释。

了解了题目，我们再来看作者。

这篇文章的作者是谁

　　季羡林是一位什么样的人物呢

下面我们就来认识一下：（课件展示）　　三、作者简介：　　北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。

生于1911年，山东临清县人。

1930年考入北京清华大学西语系。

1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学.1941年获哲学博士学位。

1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。

季羡林、金克木、邓广铭、张中行四位老先生，因为都曾在燕园居住，人称“未名四老”。

四位先生实则住在未名湖的后湖，那地方叫朗润园。

所以又称 “朗润园四老”。

　　季羡林老先生已然功成名就，为什么还念念不忘那个仅仅生活了六年的小山村

　　四、朗读课文　　下面，就让我们走进这篇散文，走进季老的内心世界。

现在请同学们齐声朗读课文。

　　（分男生、女生部朗读，读的同时请把你认为优美的段落作上标志）　　同学们读得不错，男生声音洪亮，女生感情细腻。

这里有几个词语需要特别注意。

（投影）　　浩渺 篝火 旖旎 绝伦 惆怅 耄耋　　嚼烂 慨然 恍然大悟 离乡背井　　（学生认读）　　五、课文内容层次简析　　1．第1小节对“月是故乡明”这句思乡名句作了简单阐释。

“月是故乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最后说“事情大概就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。

　　2．第

【第2句】：

【第3句】：

【第4句】：5节是对故乡与童年的回忆。

第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，故乡往往与童年连在一起，作者对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在故乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新鲜如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些充满童趣的生活画面构成了美丽纯洁的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。

　　3．第

【第6句】：

【第7句】：8三节写作者离开故乡之后的生活，通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念　　4．最后一小节是对前面的呼应，也是作品在对故乡与童年的回忆和在他乡对故乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。

虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。

　　六、现在，我们一起来看看文章哪些段落写得非常优美

　　（学生站起来朗读并稍加分析，3-4个人）　　我也找了两段，大家看看能不能把空填上

　　我看过许许多多的月亮。

在________的瑞士莱芒湖上，在________的非洲大沙漠中，在________的大海中，在________的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是　　________的，我都异常喜欢。

　　此地既然有___，有___ ，有___ ，有___ ，有___，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于_____之上，上下___ ，______，而且______， ______，真不能不说是赏月胜地。

荷塘月色的奇景，就在我的窗外。

　　这么好的段落大家应该记住，现在，我们试着不看课本，一起来读一下。

　　七、通过评点，研读课文。

　　1．什么是评点

　　评点是古人研读文章的一种重要方法。

就是在阅读文本的基础上，对文章的内容（作者的思想、观点、情感等）和写作方法进行评论与分析，从而深入理解文章内容。

　　从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。

评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想像中的文本的其他读者的交流。

文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。

　　在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。

实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。

古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。

　　另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境。

　　与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。

　　2．示例　　每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。

事情大概就是这个样子。

（开篇点题。

）　　但是，如果只有孤零零一个月亮，……什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

（过渡，由月到山、水，从而写到故乡的水。

）　　至于水……比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。

（写童年往事，故乡往往与童年连在一起。

下面还有许多充满童趣的细节。

）　　在济南住了十多年，……我的小月亮，我永远忘不掉你

（对比，为的是突出故乡月亮之美，同时又是来表达自己的思乡之情。

）　　我现在已经年近耄耋。

（随着年月的增加，思乡之情更增一番苍茫。

）　　荷塘月色的奇景，就在我的窗外。

（这也是对比，又是衬托，朱自清《荷塘月色》的美景也不足以与故乡的“小月亮”相媲美。

）　　流光如逝，时不再来，在微苦中实有甜美在。

（对故乡的思今是充满了惆怅的，有时甚至是痛苦的，但人有故乡可以思念，并且拥有一份温馨的回忆，又是幸福的。

）　　3．学生进行评点，小组讨论，然后交流。

　　评点是读书时常用的方法，古人讲读书不动笔等于不读书。

读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，要能养成这样的好习惯。

　　八、重点探讨： （布置课前预习）　　1。

既然作者如此热爱想念自己的家乡，为什么他不常回家看看呢

　　学生甲回答：季老年龄大了，农村的条件比较艰苦，回家不方便……。

　　学生乙回答：季老的家乡没有亲人了，所以没有回去的必要了……。

　　学生丁回答：季老思念的是他童年的那个家乡，而不是现在的……　　大家的回答都有可能，我们的理解，只是从文章本身出发来分析。

我们的分析与季老的内心所想是否完全一致呢

就很难肯定了。

　　2．他的家乡没有山，为什么还写山呢

　　生答：过渡，文章第二自然段中说中国古代诗文写月亮需要山水的陪衬，所以下面提到了山，还写了水，使人联想起故乡。

　　3．作者明明是写家乡的月亮为什么写那些童年趣事呢，是不是多余

　　生答：这些童年趣事也是围绕着月亮来写的，数星星、捉知了、看月亮、做梦、捡鸭蛋都跟月亮有关，不是多余，反而更能表达出对故乡的思念……　　4．为什么除了写故乡的月色，作者还写到了那么多地方的月亮

既然这些地方的月色都很美，岂不让故乡的小月亮相形见绌

　　生答：这是对比，文章中明确提到了“对比之下……”。

我觉得这样写更能突出作者对故乡月色的喜爱，更能表达作者对故乡的眷恋，以及对故乡的思念之情……。

　　这个同学的回答非常好。

是啊，情感的亲疏深浅只有通过对比才能显现出来，故乡的小月亮为什么那么美，除了亲切而温馨的回忆外，作者还通过与其他场景进行对比来表现，从济南到北京，一直说到世界上三十多个国家，要说景色，比故乡那只有在童年看来才有浩渺之势的苇坑美得多的怕不是一处两处，但在作者看来，哪一处的月都不及故乡，故乡的月亮越美，越发勾起作者的乡思乡愁。

正如作者所说，“然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮”。

　　5老师提问：那在作者眼中，思乡到底是什么滋味呢

同学们齐读一下。

（倒数第二段）　　故乡不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。

所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起乡思之情，即平常我们所说的——借物抒情。

因此，即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特别的意味。

　　在《月是故乡明》中，这种事物就是——月亮

那我想问：这篇文章是一篇抒情散文，什么是它的抒情线索呢

　　很好，是月亮

文章虽然写了很多看似无关的事物，但却都是紧紧围绕月亮展开的。

这就是散文——形散神不散的特点。

　　（解惑结束后，重申三个问题：对比、借物抒情、形散神不散。

）　　九、总结文本：　　季羡林老先生即使功成名就，即使身在他乡，还念念不忘自己的故乡。

　　季羡林先生走出了鲁西北那个小村庄，走出了国门，但没有走出那植根心底的爱国情结；他走进燕园，走上了大学的讲台，但没有走出那融入生命的乡土情结；他走上了社会的高层，步入了人生的辉煌，但没有走出那刻骨铭心的平民情结。

有评家称他为“平民中的大师，大师中的平民”。

（为一名大学生看行李。

）　　十、写作实践：（可安排在课前完成）　　同学们，我们学习知识是为了应用知识，提高能力。

现在我们一起来做个训练——写作实践　　有许多事物能唤起我们对家乡的怀念：老树、老街、老房子、门前的池塘、一塘的荷花……想想夕阳的余晖和袅袅的炊烟，想想母亲呼唤儿女的声音……请置身于某个情境，写一个片断。

用一句话形容故乡和自己的关系

故乡，是游子用稻谷酿造出来的陈年老酒，搁置年代越远，放置时间越长，酒的味道就越醇香。

” 我认为， 故乡和自己 是

【放逐与回归】 的关系