关于暖妻出版和感言

描写“乡村田园生活美好”的诗句有哪些

司机很幸福，一直在各条道路上行驶一览沿途的风景，司机是一个阅人无数的职业，每一个乘客都会敬佩这样一位为自己提供出行方便的师傅。

司机还是一个严肃的职业，只有司机师傅的作风严谨，才能报每一位乘客的安全，司机的每一个温馨的解答都会迎来赞扬的目光。

司机的态度是否亲和也影响了大家对其的整体评价。

希望每一位可敬的司机都能以最美的微笑带领乘客游览路上的风景

业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思

唐代著名文、思想家韩愈的：“业精于勤荒于嬉，行思毁于随”，直译成白话文为：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。

”此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。

我认为，此文的思想性不亚于《师说》 通过行家的介绍可知，《进学解》是韩愈的愤世嫉俗之作，充分反映了古代知识分子对当时的社会现象的不满和愤慨，对于我们了解旧时文人的遭际颇有助益。

但这里只想说说当今学子应该好好学习韩愈的治学和修德的精神。

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话，体现了韩愈对治学和修德的深刻理解和执着理念. 韩愈所说的“业”，指的是读书、习文；“行”，指的是行事、立言。

这是他所强调的学者的主观修养的两个重要方面。

读书习文，必须勤奋刻苦、心无旁骛，始终精力充沛、专心致志，而把声色犬马、游戏玩乐置之度外，一旦沉湎于嬉戏，学业必定荒废，定会闲白少年头

他在《游箴》里说：“呜呼余乎

其无知乎

君子之弃，而小人之归乎

”忘了学业，就脱离了君子之道，离开成为小人也就不远了。

而行事立言必须坚持正道、合乎规范，出于污泥而不染，不去追随那些邪门歪道，一旦随波逐流、藏垢纳污，那就必然走向堕落

即使开头不错，也必然毁于一旦

作为正人君子，一言一行，都必须通过自己的独立思考，沿正确的轨道前进。

作为坚持正道的人，经常感怀于“世风日下”，止于牢骚满腹，其实这是不可取的。

我经常认为，我们应该管好我们的“微气候”，学习韩愈的态度，要求自己的言行合乎正义，符合社会发展的需要，也就可以虽死犹生。

韩愈之说仍为现代人所称道，即为明证。

与大家共勉：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，时时做到：老老实实治学，清清白白做人

《简·爱》的每一章的概括+摘抄

《简·爱Jane Eyre）是十纪英国著名的女作家蒂·勃朗特的代表作，人们认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。

讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。

　　第一章：简爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。

简爱被送　　到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养　　第二章:舅父里德先生在红房子中去世后，简爱过了10年受尽歧视和虐待的生活。

一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。

肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

　　第三章：舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，并决定把她送进达罗沃德孤儿院。

　　第四章：由于她与舅母的对抗更加公开和坚决，里德太太加快了送简爱去孤儿院的脚步，为了赶走简爱，她在勃洛克赫斯特先生面前处处中伤简爱，毁坏简爱的名誉。

　　第五章：孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。

他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。

简爱吃不饱、穿不暖，继续受尽非人的折磨。

　　第六章：简爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐也很关心她。

　　第七章：简爱失手打碎了石板，被惩罚站在凳子上，当众受到羞辱，是海伦的微笑给了简爱力量。

　　第八章：伤心的简爱到学校下课时才从凳子上下来，悲愤不已，海伦给她端来咖啡喝面包，并不断开导她。

谭波小姐也来看望她，并与海伦谈古论今，使简爱佩服不已。

　　第九章：在孤儿院里一场传染性的斑疹伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简爱打击很大。

　　第十章：斑疹伤寒使孤儿院有了大规模的改善。

简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。

由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋　　求家庭教师的职业。

　　第十一章：桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。

偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉瓦朗，罗切斯特先生是她的保护人，她是简爱的学生。

简爱来到了桑费尔德庄园，那里的一切很庄严和气派。

　　第十二章：一天黄昏，简爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。

罗切斯特从受惊的马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。

　　第十三章：阿黛尔很不容易教，不专心，处处找借口去寻找罗伯斯特先生。

罗伯斯特先生与简爱面对面交流，了解简爱的过去，并对简爱的画做出评价。

　　第十四章：她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。

整幢房子沉郁空旷。

　　第十五章：夜里，简爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。

罗切斯特告诉简爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神经错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。

　　第十六章：简爱苦思冥想理不清头绪，胡乱猜测缘由，想见到罗伯斯特先生又盼不到他。

　　第十七章：罗切斯特回来后经常举行家宴，桑费尔德庄园上上下下开始忙碌起来。

在一次家宴上他向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母　　女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。

　　第十八章：在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简爱的态度十分傲　　慢，而罗切斯特却邀请简爱跳舞，此时罗切斯特已爱上简，而简也感觉到自己对罗切斯　　特产生感情。

　　第十九章：罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。

当轮到给简爱算命时，简爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。

　　第二十章：庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。

　　第二十一章：不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。

回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的　　遗产交给简爱。

里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。

　　第二十二章：简爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。

人们都在猜测罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。

　　第二十三章：罗切斯特向简爱求爱，简爱答应了，心里充满了幸福感。

　　第二十四章：罗切斯特与简爱筹备婚礼。

罗伯斯特很宠简爱，简爱视罗贝斯特为她的整个世界，他是简爱的偶像。

　　第二十五章：婚礼前夜，简爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。

罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简　　醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。

　　第二十六章：婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎梅森为妻。

罗切斯特承认了这一事实，并领人们看　　被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。

她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特　　的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。

　　第二十七章：简爱经历一场严峻的考验，法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。

　　第二十八章：在一个凄风苦雨之夜，简爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。

她仅有的积蓄花光后风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和　　他的两个妹妹救了。

　　第二十九章：简爱睡了三天三夜，终于清醒了过来，在圣约翰家人的照料下，渐渐恢复体力。

简爱被圣约翰收留并为她谋了一个乡村教师的职位。

　　第三十章：简爱渐渐熟悉了这里的一切。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。

　　三十一章：一座山村农舍成了简的家，她有二十名学生，其中能识字的只有三个，能写和算的一个也没有。

简的责任就是要培育这种萌芽。

黄昏时，简边望着日落的景象，一　　边自我安慰，这时候，圣约翰·里弗斯来了，询问简对第一天工作的感觉。

　　三十二章：简爱全心全意忠实地做乡村女教师的工作，渐渐成了那一带乡亲们喜欢的人，那段日子，简爱表面上很平静，但常常在梦中遇到罗伯斯特先生，心里焦躁不安。

　　三十三章：圣约翰是个狂热的教徒，准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率　　地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。

　　三十四章：简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。

当夜，圣约翰在荒原上　　等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字　　三十五章：圣约翰非常自信简爱会追随他，并不断地做出各种努力帮助简爱尽快下定决心与他结婚。

简爱在圣师的感召下差点失去了抗争的勇气，在那一刻，简爱又感受到内　　心有一种声音在不断地呼唤她，使简爱无法抗拒，简爱明白自己应该如何选择了。

　　三十六章：心灵有所感应的简爱赶回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，得知疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残，孤独地生活在几英里外的一个农场里。

　　三十七章：简爱终于找到了罗伯斯特先生并大受震动，和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

　　三十八章：两年之后，罗切斯特治好了一只眼睛，他看到了简爱为他生的第一个孩子。

关关之睢，在河之洲。

窈窕淑女，君子好要。

这首诗名是什么

诗意何解

关 雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉。

辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女。

钟鼓乐之。

《诗经》第一首 雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。

关关雎鸠，在河之洲。

文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。

窈宨淑女，君子好逑。

长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。

参差荇菜，左右流之。

文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。

窈宨淑女，寤寐求之。

追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。

求之不得，寤寐思服。

相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。

悠哉悠哉，辗转反侧。

长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。

参差荇菜，左右采之。

文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。

窈宨淑女，琴瑟友之。

长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。

参差荇菜，左右芼之。

文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。

窈宨淑女，钟鼓乐之。

①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。

先声后地，有情。

若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。

” ②毛传：“窈窕，幽闲也。

淑，善。

”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。

” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。

”“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。

”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。

”逑，毛传：“匹也。

”按好逑，犹言嘉耦。

④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。

龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。

自古供食用。

陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。

”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。

” ⑤流，毛传：“求也。

”用《尔雅·释言》文。

朱熹曰：“顺水之流而取之也。

” ⑥思，语助词。

服，毛传：“思之也。

”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。

” ⑦朱熹曰：“悠，长也。

”按悠哉悠哉，思念之深长也。

⑧芼，毛传：“择也。

” ⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。

王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。

”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。

由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。

中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。

从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。

而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。

《关雎》是一首意思很单纯的诗。

大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。

”乱，便是音乐结束时候的合奏。

它第二好在意思。

《关雎》不是实写，而是虚拟。

戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。

若认做实境，便是梦中说梦。

”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。

”都是有得之见。

《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。

贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。

忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。

”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。

‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。

文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。

”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。

依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。

其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。

“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。

”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。

若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。

然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。

所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。

这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。

但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。

至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。

何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。

但也不妨以我们所能感知者来看。

罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。

上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。

于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。

”我们何妨以此心来看《诗》之兴。

两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。

《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。

总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。

它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。

“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。

朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。

”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。

”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。

若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。

春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。

那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

王子与贫儿的感想

我的感受是:环境能造就一个人。

在贫民窟长大的穷孩子，更能体会出民间的疾苦，更加深刻的感受人情冷暖，从而更加珍惜自己来之不易的幸福，并且造福于更多的苦命百姓。

而在王宫里享受荣华富贵，国这锦衣玉食的生活的王子，在富裕的环境里从未体验过担惊受怕的日子，知道了自己的百姓生活在水生火热之中，从此奋发图强，造福于百姓。

这本书告诉了我，在艰辛的环境中，读不能失去一颗善良的心。

要学着体会老百姓之辛苦，珍惜现在来之不易的生活

欧亨利的《爱的奉献》的主要内容和读后感悟。

一对夫妇 为了梦想而埋着互相，做苦力，妻子因为在洗衣店烫熨斗烫伤了手，丈夫在同一家洗衣店烧锅炉 最后真相大白 两人相拥