曹植箜篌引诗歌赏析

【第1句】： 曹植后期作品

年代：魏晋 作者：曹植 作品：箜篌引 内容： 置酒高殿上，亲交从我游。

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。 秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。

阳阿奏奇舞，京洛出名讴。 乐饮过三爵，缓带倾庶羞。

主称千金寿，宾奉万年酬。 久要不可忘，薄终义所尤。

谦谦君子德，磬折欲何求。 惊风飘白日，光景驰西流。

盛时不再来，百年忽我遒。 生存华屋处，零落归山丘。

先民谁不死，知命复何忧？ 关于此诗的写作时间，主要有两说：一说是曹植后期作品，大约是明帝太和时期所作，二说是早期之作。 朱绪曾引刘履：“此盖子建既封王之后燕享宾亲而作。”

作按语说：“案子建在文帝时虽膺王爵，四节之会块然独处，至明帝时始上疏求存问亲戚，恐无燕享宾亲事。然则此篇作于封平原、临淄侯时也。”

（《曹子建诗注》62页）两说都在其中矣。 晚年说的证据：【第1句】："京洛出名讴"中的京洛，邺城之时洛阳尚未恢复，【第2句】：“盛时不可再”等句子，格调灰暗，似乎不是青年子建的话语。

《箜篌引》，据崔豹《古今注》说，有疯人冲入河中而死，其妻子弹箜篌而唱：“公无渡河，公无渡河，坠河而死，当奈公何！”歌罢亦投河而死。 此诗主题为游宴诗，"始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬，中言欢极而悲，嗟盛时之不再，终言归于知命而无忧也。

"（赵幼文《曹植集校注》，460页） 谁是此诗的主人，此诗是怎样的背景下写作的？古今说法不一。以木斋之见：从诗中“主称千金寿，客奉万年酬”的句意来看，曹植并非诗中的主人，恰恰相反，是客人。

其句意是，主人在酒宴上，拿出千金为客寿，客人则致以祝主人万寿无疆的答词，从这个角度来说，像是曹植在太和六年正月，赴京师洛阳朝会，曹植参加明帝的宴会所作。 此前，曹植一直是县王，直到太和六年二月，才改封为郡王，《曹植传》：“其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户”，比之原先的采邑，增加一千户，这当是诗中所说的“主称千金寿”的意思。

诗中涉及生死的哀叹，也是有所指的，当时正值明帝女儿平原公主夭折，明帝甚为伤感，亲自作诔临送，当时“从儿陵上还，哀怀未散，作儿诔。 ”（《御览》五百九十六引明帝诏），当时，曹植、曹彪等均在洛阳，曹植《答明帝诏表》说：“句句感切，哀动神明，痛贯天地。

楚王彪等闻臣为读，莫不挥泣。”《箜篌引》作于明帝女儿死前还是死后，尚需考索。

故此诗应该是太和六年二月，曹植在洛阳明帝的酒会上所作。 试以此背景来诠释此诗：“置酒高殿上，亲友从我游。”

则置酒高殿的主人是明帝曹？保案叩睢倍郑蟮忠膊换崾浅峦醪苤菜魑魅酥扒子选保蜃鳌扒捉弧保ه捉挠讶耍登子眩ǖ敝覆鼙耄┮菜嫠煌盎幔蟾攀遣？毖缜氩苤病⒉鼙胄值艿难缁帷？ “中厨办丰膳”以下六句，都写宴会的场景，两句写丰膳，两句写音乐，两句写歌舞，“阳阿”，《淮南子》注说“阳阿”是人名，古代的名倡，《汉书》说赵飞燕微贱时属阳阿公主家，学歌舞，阳阿在今山西境内，这两句说表演阳阿之奇舞，演唱洛阳的名歌。 “乐饮过三爵”以下，视角转向主客之间，三爵，即三杯，《礼记？玉藻》说：君子喝到第三杯酒就要恭敬告辞，而此诗说，酒过三爵，不仅不告辞，还要"缓带倾庶羞"，缓带即解带，脱去礼服换上便装，显示了主客之间渐趋亲密，庶羞，各种美味，大概在这时，明帝表达了改封郡王和增加采邑千户的意思，这便是"主称千金寿"的意思，以馈赠表示敬意为寿，“酬”，答谢。

大概只有对皇帝，才有可能有"宾奉万年酬"的称颂。 “久要”以下四句，都是曹植对明帝表达的忠诚：久要，旧约，《论语》说："久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

"尤，过失，此两句说，我当然懂得不忘平生之言，始厚而终薄，非道义之所为，我会始终保持谦谦君子，恭敬叩礼如磐的谦谨。 （磐是石制乐器，形状若八字） “惊风”以下，转入人生生死的话题。

或说在酒宴上谈论生死的话题，恐非所宜，但在曹魏时期，思想通脱，较少忌讳，况且，彼时以悲为美，喜爱谈论生死的话题，从曹操的《短歌行》，到《今日良宴会》，再到《箜篌引》，都有生死问题作为其中的一个话题。 但此处之"惊风飘百日"以下六句，写得更为生动感人。

"惊风"一句，使用自己早年的《赠徐干》诗的首句，以说明时光迅疾，引出"光景驰西流"之句；再引发"盛时不可再，百年忽我遒"的具体人生感受，"生存华屋处，零落归山丘"，通过生死的对比，将生命的短暂写得如此真切，令人有不忍卒读之感。 最后，再归结到"先民谁不死，知命复何忧"的旷达语，似安慰主人，也似自我安慰。

比较《短歌行》《今日良宴会》，三首诗主题相似，结构也有相似之处，都由三个部分组成：酒会场景的描绘，人生短暂的叹息，和最后的议论。只不过前两者归结到建功立业、积极用事，后者归结到知命何忧的旷达，这正是前后期的不同。

有学者说：曹植的《箜篌引》，"唱出‘今日良宴会'‘令德唱高言'的主题，唱到‘谦谦君子德，磬折欲何求？'意思彷佛图穷匕首见了，《石遗杂说》：‘《箜篌引》自‘置酒高殿上'，至‘磬折欲何求'，使他人为之，词意俱尽，将结束全篇矣，乃忽振起云：‘惊。

【第2句】： ·曹植 箜篌引 的译文 急

箜篌引⑴

曹植

置酒高殿上，

亲交从我游。⑵

中厨办丰膳，

烹羊宰肥牛。

秦筝何慷慨，⑶

齐瑟和且柔。⑷

阳阿奏奇舞，⑸

京洛出名讴。⑹

乐饮过三爵，

缓带倾庶羞。⑺

主称千金寿，

宾奉万年酬。

久要不可忘，

薄终义所尤。⑻

谦谦君子德，

磬折欲何求？⑼

惊风飘白日，⑽

光景驰西流。⑾

盛时不再来，

百年忽我遒。⑿

生存华屋处，

零落归山丘。

先民谁不死，⒀

知命复何忧？

【作者】

192-232，字子建，曹丕同母弟，曾封陈王，死棱谥思，故世称“陈思王”。少聪敏，有才华，很受曹操宠爱，一度想立为太子。曹丕即位后，对他甚是猜忌，多方迫害，不得参预政事。最后郁郁而死。年仅四十一岁。他是建安时期 成就最高的文学家，诗风华美，骨气奇高。散文和辞赋亦清丽流畅。今有《曹子建集》传世。

【注释】

⑴本篇是《相和歌·瑟调曲》歌辞，前半是宴饮的描写，后半是议论。本篇又 题为《野田黄雀行》。“箜篌”，乐器名，体曲而长，二十三弦。 ⑵亲交：亲近的友人。 ⑶秦筝：筝是弦乐器。古筝五弦，形如筑。秦人蒙恬改为十二弦，变形如瑟。唐以后又改为十三弦。 ⑷齐瑟：瑟也是弦乐器，有五十弦，二十五弦，二十三弦，十九弦几种。在齐国临淄这种乐器很普遍。 ⑸阳阿：《淮南子·俶真训》注以为人名，梁元帝《纂要》（《太平御览》卷五六九引）以为古艳曲名，这里用来和“京洛”相对，是以为地名。《汉书·外戚传》说赵飞燕微贱时属阳阿公主家，学歌舞。这个阳阿是县名，在今山西省凤台县西北。 ⑹京洛：即“洛京”，指洛阳。 ⑺缓带：解带脱去礼服换便服。庶羞：多种美味。 ⑻久要：旧的。尤：非。“薄终义所尤”言对朋友始厚而终薄是道义所不许的。以上二句是说交友的正道，也是立身处世的正道。 ⑼磬折：弯着身体像磬一般。这是恭敬的样子。君子谦恭虚己非有所求于人。何求：言无所求。 ⑽惊风：疾风。 ⑾光景：指日、月。 ⑿遒：迫近。 ⒀先民：过去的人。

【品评】

这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求 交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。

这首诗的章法巧妙，很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后，笔锋一转，吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿，再转为对人生短促的喟叹，清醒地指出“盛时不再来”。至此，酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽，乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了，引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景，更添几分悲怆之情。如此立意谋篇，称得上是思健功圆了。

诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。

【第3句】： 曹植杂诗六首其一赏析

高台多悲风，朝日照北林。

之子在万里，江湖迥且深。方舟安可及，离思故难任！孤雁飞南游，过庭长哀吟。

翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。

李善注《文选》将此诗列为曹植《杂诗》六首其一。治曹植诗者大多认为该诗为曹植思念其弟曹彪之作。

曹植在其生活后期，备受曹丕、曹钮压制与迫害；因此，其生活后期的诗作，也多为悲凉哀怨之辞。此诗字面上就有“悲”、“哀”、“伤”的字眼，悲伤之情可谓显矣。

也可以说，思亲怀人之悲情就是该诗的主题。然而，如果我们深入解读该诗隐潜的母题及母题架构，则可更为全面地诠释该诗的主题表现及其深邃意蕴。

在西方文学批评中，主题（theme）与母题（motif）往往是可以相互替换的术语①。我认为，主题是作者即时即地（here—and—now）所触发的思想意念，是作品显在的内容主体；母题则是主题潜在的文化底蕴，是作品中具有悠久文学传统（literary tradition）与观念历史（the history ofideas）的文本基因意涵（the significance Of the textual unit）②。

从曹植《杂诗》（其一）全诗看，作者是在萧瑟的秋景中抒发其悲凉哀怨之情的；这与他另一首思念曹彪的诗作《赠白马王彪》的描写甚为一致：“踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧……感物伤我怀，抚心长太息。”

显而易见，“悲秋”，正是这两首诗的共同母题。 在中国“天人合一”的传统观念中，大自然的四时变化与人类情感的喜怒哀乐是相通的。

汉代大儒董仲舒即认为：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”（《春秋繁露·阴阳义》）对于这一点，董仲舒反复地强调说明：“人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。

喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副在乎人，人之性情由天者矣。”

（《春秋繁露·为人者天》）“夫喜怒哀乐之发，与清暖寒暑，其实一贯也。喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬……人生于天，而取化于天。

喜气者诸春，乐气者诸夏，怒气者诸秋，哀气者诸冬，四气之心也。”（《春秋繁露·阳尊阴卑》）这种“天人合一”的观念虽然有浓重的神秘色彩，但人的情感变化与自然物候的变化确实有密切的关系。

四季之中，人们对春与秋的感受最为敏感。这是因为春与秋正是物候盛衰迭代之季——或万物萌生，或万物凋零。

这种显著的自然物候变化，无疑更易刺激、诱发人的情感波动（相比之下，夏繁冬寂，处于相对静止状态，给人的刺激也相对为小），故古人云：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”（《淮南子·缪称训》） 就一般情况而言，春与秋对人类情感的影响确实有所不同：万物萌生的春，易引起人们的喜悦之情；万物凋零的秋，则易触发人们的悲凉之感。

因此， “悲秋”，自古以来便是文人吟咏不绝的主题。 《楚辞》中就有“悲哉秋之为气”（《九辩》）及“悲乎秋风之动容”（《抽思》）的千古名句。

秋景悲情互缠交织，以意念、意象或词语、句型的形式无数次循环重现（recurrence）于历代众多文学作品之中，从而成为中国古代一个显要的文学母题。 秋之“悲”虽然有不同的内涵，但离别相思之悲，在“悲秋”母题的作品中，甚为引入注意。

“黯然销魂者，唯别而已矣！”南朝江淹的《别赋》就以萧瑟凄清之景渲染、烘托离别相思之悲：“见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。

知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。”“至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。”

③在交通颇不方便的古代，离别往往就意味着相思痛苦的折磨。而离别相思那悲凉、哀怨、凄伤的情感特征，与萧瑟凄清的秋景甚为相契。

“何处合成愁，离人心上秋”（宋·吴文英《唐多令》）“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”（宋·柳永《雨霖铃》）正说明了秋景与离愁之间的密切关系。因此，以萧瑟凄清之景渲染、烘托离别相思之悲的文学作品，在古代中国十分普遍。

在曹植《杂诗》其一之中，直接涉及秋天景色的句子是：“高台多悲风，朝日照北林”与“孤雁飞南游，过庭长哀吟”。而其中，“悲”“孤”“哀”明显点染出作者的离别相思之情感。

可见，这四个句子是将客观景物主观化，或说是景物情思化、情思景物化。尤其是，这四个句子正好处于该诗两个层次④的首端，这就有意无意地为全诗离别相思之情的抒发，建构了一个前后照应的情境，“悲秋”母题也从而得到了更好的体现。

至此，我们的解读仅进人到该诗的母题层面，而未到达母题架构层面。其实，曹植《杂诗》其一的母题并非一个，而是三个。

“悲秋”只是其主母题，此外，还有两个子母题：“登高抒怀”与“鸿雁传书”。这两个子母题，正好隐潜于该诗两个层次首端的句子之中。

“登高抒怀”的母题，源自中国古人在生活中的传统习惯。登高所以望远，因而，所抒者多为思故乡怀远人之悲情：“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟……悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。”

（王粲《登楼赋》）“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。”

（南朝民歌《西洲曲》）由于“登高怀。

【第4句】： 赏析 曹植《美女篇》

文学赏析 “美女妖且闲，采桑歧路间。”

这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘，她的容貌艳丽，性格娴静。

地点是“歧路间”，即岔路口，她在采桑。“歧路间”是来往行人较多的地方，这就为下文“行徒”、“休者”的倾倒预作铺垫。

“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”紧接“采桑”，写柔嫩的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。

这里明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。

“攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。”主要写美人的服饰，也写到神情。

“攘袖”二句，上承“柔条”二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。

为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。

因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。

以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。“罗衣”二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。

动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。

“顾盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。

使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，“行徒用息驾，休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。

应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。”

这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的容貌，而是描写她用的器物（“笼系”“笼钩”）和穿戴的服饰（“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。

“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”

交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。

“青楼”“高门”“重关”，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。“容华耀朝日，谁不希令颜？”美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。

这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。

“媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。

众人徒嗷嗷，安知彼所观。”媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。

媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。

这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。

美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。

“盛年处房室，中夜起长叹。”美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。

这是比喻志士怀才不遇的苦闷。 这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。

《美女篇》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。

其实美女所喻之志士就是曹植自己。 美女篇 美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘飘，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹。

《美女篇》是三国时期魏国文学家曹植所创作的乐府诗。这首诗语言华丽、精炼，描写细致、生动，塑造了一个美丽而又娴静的姑娘，写得栩栩如生，跃然纸上。

此诗以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。

【第5句】： 曹植 《五游咏》赏析

一、《五游咏》赏析：诗人在此诗以及《仙人篇》等诗中，用富于想像的生动笔触，描绘出一幅缥缈绮丽的仙景天宫，又渲染自己在天宫中所受到的隆重的接待，以此发泄在不得自由、动辄得咎的人世所积蓄在胸头的肮脏气；又在服食长生不死的仙药而享遐龄的意象中，寄托了自己对生命永存的憧憬。清人丁晏在《曹集铨评》中评曹植的《五游咏》道：“精深华妙，绰有仙姿，炎汉已还，允推此君独步。”确实，曹植《五游咏》等想像瑰奇、笔墨绚丽的游仙诗，给文学带来了超越时空的能力，提供了丰富多彩的意象，对后世嵇康、郭璞、陈子昂、李白、韦应物等等无数诗人的游仙诗具有极大的影响和启迪，丁晏“推此君独步”的赞扬并非过甚之辞。后世那些善写游仙诗的诗人，或吟“王乔畀我去，乘云驾六龙”（嵇康《游仙诗》），或咏“赤松临上游，驾鸿乘紫烟”（郭璞《游仙诗》），莫不规拟陈思此类作品而更加变化，在意境和神韵上则不脱陈思之范围。尤其是那被称为“天上谪仙人”的李白，所作游仙诗之妙想豪情与曹子建最相近似。

二、扩展知识：

【第1句】：原文欣赏：

九州不足步。愿得凌云翔。逍遥八纮外。游目历遐荒。

披我丹霞衣。袭我素霓裳。华盖芬晻蔼。六龙仰天骧。

曜灵未移景。倏忽造昊苍。阊阖启丹扉。双阙曜朱光。

徘徊文昌殿。登陟太微堂。上帝休西棂。羣后集东厢。

带我琼瑶佩。漱我沆瀣浆。踟蹰玩灵芝。徙倚弄华芳。

王子奉仙药。羡门进奇方。服食享遐纪。延寿保无疆。

【第2句】：作品简介：三国时期曹植所作。

【第3句】：作者简介：

曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。

其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。” ，作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

【第6句】： 曹植洛神赋原文和赏析

黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓（fú）妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。

睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。

然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。

迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。

神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。

或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。

体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。

冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。

忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。

遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。

作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。 《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。

第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。

第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。

第六段，写别后“我”对洛神的思念。 世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

突出的特点 特点一，想象丰富。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。

途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。

然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。

但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。

但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。 特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。

讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。

同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。

在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前。

【第7句】： 求曹植曹子建的《洛神赋》全诗+赏析

洛神赋-曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越 辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰："尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！"御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。

余告之曰： "其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼 以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢 ，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻 之猗靡兮，翳修袖以延 。

休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北 。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮，献江南之明 。虽潜处于太阳，长寄心于君王。

忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽 辔以抗策，怅盘桓而不能去。 《洛神赋》鉴赏 在我国江汉一带的水边泽畔，很久以来就流传着许多关于神女的美丽传说。

这些传说以它们特有的魅力，吸引着一代又一代的诗人墨客。他们心追神往，低回吟咏，留下了无数篇优美动人的佳作。

《诗·周南·汉广》中的汉水之神可望而不可求，屈原《九歌》中的湘水之神风姿绰约、情意缠绵，司马相如和张衡笔下的洛水之神妖冶娴丽、妩媚迷人。然而，在这些缱绻的咏叹和精采的描绘中，最富情节和最能感人的，当推曹植的《洛神赋》。

曹植此赋据序所言，系其于黄初三年入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。

曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。

作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。

在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。

这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住身旁的御者，急切地问道：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，而以“臣闻”、“无乃”等猜测的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。

洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。

以后司马相如和张衡，又在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜。

【第8句】： 求曹植曹子建的《洛神赋》全诗+赏析

原文已有人回答 在此就不赘述了 下面是赏析：

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。

世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

【第9句】： 曹植《送应氏·其六》原文以及赏析

飞观百馀尺，临牖御棂轩。

远望周千里，朝（日）[夕]见平原。烈士多悲心，小人媮自闲。

国仇亮不塞，甘心思丧元。拊剑西南望，思欲赴太山。

弦急悲声发，聆我慷慨言。 《送应氏》写于建安十六年，曹植随父曹操西上征讨马超，路过洛阳，为送别应氏而作此诗。

写的是洛阳由于战争造成的荒芜景象。诗中写道：老年人都不见了，只见到一些从未见过的少年人。

公元192年，董卓火烧洛阳，距曹植写此诗已二十年。二十年前在战乱中老年人死尽了，壮年人也所剩无几了，所以见不到老人了，而所见的全是些战后所生的少年，反映了战争的残酷景象。