道德经中体现人生智慧的句子

【第1句】： <老子>中有哪些句子体现了生命这个主题

001 道可道，非常道。名可名，非常名。

002 道隐无名。

003 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

004 道生之，德畜之。

005 俗人昭昭，我独昏昏。

006 慈，故能勇。

007 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

008 圣人被褐而怀玉。

009 重积德则无不克。

010 夫唯无以生为者，是贤于贵生。

011 不自见故明。

012 谷神不死，是谓玄牝。

013 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

014 万物恃之以生而不辞，功成不名有。

015 其精甚真，其中有信。

016 涤除玄鉴，能无疵乎？

017 少则得，多则惑。

018 圣人为腹不为目，故去彼取此。

019 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

020 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

021 我独泊兮其未兆。

022 孔德之容，惟道是从。

023 自见者不明。

024 人法地，地法天，天法道，道法自然。

025 夫物芸芸，各归其根。

026 胜人者有力，自胜者强。

027 道常无为而无不为。

028 大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

029 知足之足，常足矣。

030 益生日祥，心使气日强。

031 夫唯病病，是以不病。

032 归根日静，静日复命。

033 不欲碌碌如玉，珞珞如石。

034 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

035 专气致柔，能如婴儿乎？

036 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

037 俭，故能广。

038 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂。

039 宠辱若惊，贵大患若身。

040 致虚极，守静笃。

041 见素抱朴，少思寡欲。

042 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

043 我独异于人，而贵食母。

044 重为轻根，静为躁君。

045 知人者智，自知者明。

046 轻诺必寡信，多易必多难。

047 甚爱必大费，多藏必厚亡。

048 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

049 为学日益，为道日损。

050 死而不亡者寿。

【第2句】： <道德经>中比较经典的句子

《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子 第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。 第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。 第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不 ，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故。

【第3句】： 谈一下对老子人生智慧的感悟

一直信奉“刚正不阿、宁折不弯”，并以此为标准做人做事，认为这是一种正气。但是老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”（《道德经》第七十六章）。我的人生实践也告诉我：在现实社会中我的那一套根本行不通！一点都行不通，可以说是到处碰壁，甚至碰得头破血流。身边有一个我一直认为是“小人”的人，我对他的印象就是见人说人话，见鬼说鬼话，阳奉阴违，偷偷摸摸，毫无原则，光明磊落与他绝对无缘。可他的人生顺风顺水，长官发财的事都让摊上了。当读到老子的“建德若偷，质真若渝”时，我就想到了这个“小人”，按照老子的标准，他是标准的有道之士，相反，我倒像是真正的小人。

我想大多数都和我一样认为：拥有的越多越好，老子却给出了相反的答案，他认为当人的需求越小，奢华越少时，越能拥有自由而美好的人生，真的很值得思考。

再次重复前面的一句话：老子的观点老是在颠覆我的三观，如醍醐灌顶，令我恍然大悟。

【第4句】： 《老子》中能体现祸福相依的道理的句子

祸兮福所倚，福兮祸所伏

释义：

福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

出处：

《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

注解：

一、兮：文言助词。相当于现代汉语的“啊”

二、倚：依靠。

三、伏：隐藏。

辩证：

“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义（后面称“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

【第5句】： 古代老子的智慧名言

【第1句】：道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

【第2句】：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

【第3句】：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

【第4句】：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。【第5句】：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【第6句】：多言数穷，不如守中。【第7句】：谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【第8句】：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

【第9句】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

【第10句】：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【第11句】：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。【第12句】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。【第13句】：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【第14句】：宠辱若惊，贵大患若身。

【第15句】：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【第16句】：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【第17句】：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

【第18句】：人之所畏，不可不畏。【第19句】：俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。【第20句】：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

【第21句】：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。【第22句】：希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。【第23句】：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

【第24句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

【第25句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：人法地，地法天，天法道，道法自然。【第27句】：重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。【第28句】：物壮则老，是谓不道，不道早已。

更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。【第29句】：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

【第30句】：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。【第31句】：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【第32句】：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。【第33句】：譬道之在天下，犹川谷之於江海。

【第34句】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。【第35句】：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。【第36句】：柔弱胜刚强。

鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。【第37句】：道常无为而无不为。

【第38句】：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【第39句】：夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

【第40句】：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。【第41句】：天下万物生於有，有生於无。

【第42句】：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。【第43句】：道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。【第44句】：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

【第45句】：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【第46句】：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

【第47句】：不言之教，无为之益，天下希及之。【第48句】：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？【第49句】：甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。【第50句】：大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【第51句】：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【第52句】：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

【第53句】：祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

【第54句】：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【第55句】：为学日益，为道日损。

损之又损，以至於无为。【第56句】：无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天。