前赤壁赋有人生哲理的句子赏析
【第1句】： 苏轼《前赤壁赋》表现人生感悟的句子及赏析
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。
甚至有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。
苏轼诗文浩繁，但是，象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。
我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。
但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。
水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。
这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么？ 虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。
从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。那可不是“及时行乐”啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。
谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹，凡此种种，皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力。
【第2句】： 赤壁赋中有人生哲理的句子
苏轼在《赤壁赋》中，感叹人生短暂，羡慕自然永恒的句子是： “哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。”
在《赤壁赋》第三段中，作者追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。
曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。
客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
【第3句】： 前赤壁赋 赏析
苏轼的《前赤壁赋》在构思上：以清风、明月、流水为线索，结构文章.
写作方法或是表现手法：是把叙事、写景、抒情、议论结合为有机的整体，运用主客对话来说理；语言表达上注意骈散结合，穿插歌词、对话，显得生动活泼。
形文特点：一、采取主、客问答形式，将写景、抒情、哲理及议论熔于一炉，集人生观、自然观、辩证法于一体。二、赋体的对话手法；“抑客伸主”的表现方式；情、景、理三者的有机融合。
主要艺术特点及其产生的艺术效果：本赋将写景、抒情、议论三者融会统一，诗情、画意、哲理兼而有之，显得挥洒自如，流畅奔放。作者将跌宕起伏的情感，深有启发的人生哲理，借助于江水、明月、清风等自然景物，作形象化的表达，有极大的艺术感染力。此外，本文还是文赋的典范之作，除了具有赋体通的铺陈和问答之外，还将骈散句交错使用，用韵也时疏时密富于变化，既是感人致深的诗歌，又是理意透避的散文
【第4句】： 前赤壁赋赏析
本文是苏轼的一篇名作，历来为人们所传诵。
文章写于元丰五年（1082），其时作者被贬谪到黄州已有三年，政治上抑郁苦闷，生活上比较贫困。作者在这篇赋中以自我排遣来解脱苦闷，全文五节按感情的起伏可分为三个部分：首先，突出地写月夜泛舟欣赏奇妙的江山美景和御风“登仙”的超然之乐。
接着，客人悲凉幽怨的洞箫声，引出对历史人物兴亡的凭吊和现实人生短促无常的感叹，原来欢快舒畅的情绪骤然低落。最后，作者阐发了事物的“变”与“不变”的观点，由此丢开愁怀，主客共同在“江上之清风”和“山间之明月”中得到解脱，畅饮入睡，“不知东方之既白”。
这里，作者旷达的胸怀和纵情山水、随遇而安的人生态度交织在一起。文中所谓“变”与“不变”的观点，不过是老庄哲学的齐生死、等荣辱、同忧乐、无是非的虚无主义思想。
前赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：已经过了望日，即阴历每月的十六日。
望：阴历每月的十五日。苏子与客泛舟游于赤壁之下。
泛舟：乘船。泛：飘浮。
赤壁：这里指湖北省黄冈县城外的赤鼻矶。三国时孙权、刘备联合破曹操的赤壁是在湖北省的嘉鱼县，两者不是一个地方，作者是借赤壁之名来吊古怀抒。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，举酒属客：举起酒杯请客人同饮。
属：劝请。诵明月之诗，歌窈窕之章。
这两句说，朗诵“明月”诗里的“窈窕”一章。这是指《诗经·陈风·月出》篇的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”
“窈纠”即“窈窕”。少焉，一会儿。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。斗牛：即“南斗”和“牵牛”，心宿名。
白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。
这两句说：听任小船漂流而去，出没在旷远迷茫的江面上。纵：听任。
一苇：比喻小船象一片芦苇叶狭长而轻。所如：所往。
凌：越过。万顷：形容江面宽广。
茫然：江面上迷茫一片。浩浩乎如凭虚御风，这句说：浩浩荡荡地象腾空驾风而行。
虚：太虚，天空。而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
这两句说：飘飘然象离开尘世，超然独立；成了仙人，飞升仙境。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
扣舷：敲着船边。指唱歌时打拍子。
歌曰：“桂棹兮兰浆，桂棹、兰浆：划船的工具，桂和兰都是形容浆的精美。兮：啊。
击空明兮泝流光。空明：水月交映的明净的江面。
击空明指船浆击打明净的江水。流光：江水上浮动着的月光。
泝：同“溯”，逆流而行。泝流光指船在浮动着月光的江面上逆流而进。
渺渺兮予怀，我的心啊，想得很远很远！望美人兮天一方。”这句说：遥望“美人”啊，却在天的那一边！“美人”：古人常用来指内心想慕的贤人、圣主或美好的理想。
客有吹洞箫者，依歌而和之。倚着歌声吹箫伴奏。
其声呜呜然，如怨如慕，象哀怨，象思慕。如泣如诉，余音嫋嫋，嫋嫋：形容声音宛转悠扬，缭绕不绝。
不绝如缕，缕：细丝。午幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这两句说：（悲泣的箫声）使潜藏在深渊里的蛟龙飞舞起来，使孤舟上的寡妇哭泣不已。幽壑：原意为深谷，这里指深渊。
嫠妇：寡妇。 苏子愀然，愀然：面容忧愁变色的样子。
正襟危坐，正襟：正一正衣襟。危坐：端正地坐着。
而问客曰：“何为其然也？”（箫声）为什么这样悲凉呢？ 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，夏口：今湖北省武汉市。武昌：今湖北省鄂城县。
山川相缪，郁乎苍苍；缪：同“缭”，缠绕。山川相缪就是山盘水绕。
苍苍：这里指苍翠之色。此非孟德之困于周郎者乎？周郎：指三国时吴国名将周瑜；他作中郎将时才二十四岁。
困于周郎：指曹操与周瑜率领的孙权、刘备联军在赤壁地方大战，结果曹操大败。方其破荆州，下江陵，荆州：东汉末年，刘表为荆州刺史，当时荆州相当于今湖北、湖南一带。
汉献帝建安十三年（208），曹操进兵荆州，迫使刘琮（刘表子）投降，接着又在当阳长坂打败当时依附刘表的刘备，进兵江陵（今湖北省江陵县）。顺流而东也，舳舻千里，舳舻：战船。
舳舻千里是指战船前后相接，连绵不绝。旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，酾酒临江：面对着长江斟酒。
酾酒原义是滤酒。槊：长矛。
曹操破荆州后，顺长江而下，踌躇满志，临江饮酒，横执着长矛吟诵他所作的《短歌行》。固一世之雄也，真是一代的英雄啊！而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，江渚：江边和江中的沙洲。
侣鱼虾而友糜鹿，侣鱼虾：同鱼虾作伴侣。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
举匏樽以相属：举起酒杯互相敬酒。匏：一种葫芦，锯开可以作酒器。
寄蜉蝣与天地，蜉蝣：夏秋之间生在水边的一种昆虫，只能活几小时。渺沧海之一粟。
这句说：渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之须臾，须臾：片刻。
羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。这两句说：同神仙一起游玩，和明月一起长存。
挟：带着，这里是伴随的意思。遨：游玩。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这两句是说：明知道这是不可能马上实现的，只好把表达这种心情的箫声寄托在悲凉的秋风之中。
遗响：指洞箫的余音。 苏子曰：“客亦知夫。
【第5句】： 前赤壁赋 赏析
苏轼的《前赤壁赋》在构思上：以清风、明月、流水为线索，结构文章.
写作方法或是表现手法：是把叙事、写景、抒情、议论结合为有机的整体，运用主客对话来说理；语言表达上注意骈散结合，穿插歌词、对话，显得生动活泼。
形文特点：一、采取主、客问答形式，将写景、抒情、哲理及议论熔于一炉，集人生观、自然观、辩证法于一体。二、赋体的对话手法；“抑客伸主”的表现方式；情、景、理三者的有机融合。
主要艺术特点及其产生的艺术效果：本赋将写景、抒情、议论三者融会统一，诗情、画意、哲理兼而有之，显得挥洒自如，流畅奔放。作者将跌宕起伏的情感，深有启发的人生哲理，借助于江水、明月、清风等自然景物，作形象化的表达，有极大的艺术感染力。此外，本文还是文赋的典范之作，除了具有赋体通的铺陈和问答之外，还将骈散句交错使用，用韵也时疏时密富于变化，既是感人致深的诗歌，又是理意透避的散文
【第6句】： 读《前赤壁赋》对你的人生启示
达观的人生境界历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法，所谓潇洒神奇，出尘绝俗，此论固然不错。
但是，文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢？有人认为，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。
甚至有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。
苏轼诗文浩繁，但是，象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。
我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。
但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。
水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。
这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么？虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。
从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。那可不是“及时行乐”啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。
谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹，凡此种种，皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力。
【第7句】： 前赤壁赋讲述了怎样的人生哲理
前赤壁赋讲述了政治上的失意，人生无常，生命的短暂，从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达淡然的人生态度。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
扩展资料： 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。
“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”
这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。
散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。
以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 参考资料来源：百度百科——赤壁赋。
【第8句】： 老师让写前赤壁赋得赏析还得是古文版的
《前赤壁赋》在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 全文五节按感情的起伏可分为三个部分：首先，突出地写月夜泛舟欣赏奇妙的江山美景和御风“登仙”的超然之乐。接着，客人悲凉幽怨的洞箫声，引出对历史人物兴亡的凭吊和现实人生短促无常的感叹，原来欢快舒畅的情绪骤然低落。最后，作者阐发了事物的“变”与“不变”的观点，由此丢开愁怀，主客共同在“江上之清风”和“山间之明月”中得到解脱，畅饮入睡，“不知东方之既白”。这里，作者旷达的胸怀和纵情山水、随遇而安的人生态度交织在一起。文中所谓“变”与“不变”的观点，不过是老庄哲学的齐生死、等荣辱、同忧乐、无是非的虚无主义思想。
【第9句】： 赤壁赋蕴涵了什么样的哲理
【第1句】：本文集中地反映了作者谪居黄州时期的内心矛盾，这就是课文评点中说的“既有淡淡的哀愁，也有乐观旷达的情怀”。
可从以下几个方面进行点拨：①苏子所作歌词，刻意仿效楚辞，特别是后面两句所表现的情怀跟屈原的作品极为相似，是明显的逐臣之思。因为“美人”在楚辞中是明君贤臣的代称，作者此刻虽身处江湖之远，却依然思念“天一方”的“美人”，这表明他并没有放弃自己的政治抱负，希望能有所作为。
尽管如此，这种希望又常常是伴随着政治上的失意情绪而存在的。②“客”的议论借曹操的英雄气概发端，而归结为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，这正是政治上失意情绪的反映，跟作者的《念奴娇·赤壁怀古》词借周瑜抒发自己的怀才不遇之情十分近似。
因此，不管此“客”是否实有其人，都可以认定这番议论也是作者当时抑郁心情的反映，只是不占主导地位罢了。③“变”和“不变”是两个不同的哲学概念。
前者认为世上万事万物无时无刻不处在变化之中，如水之流逝，如月之盈亏，所以说“天地曾不能以一瞬”；后者认为世上万事万物都是“道”的物化现象，而“道”是不变的，所以说“物与我皆无尽也”。“客”从前一种认识出发，所以有人生无常之叹，有“吾生须臾”之哀；苏子从后一种认识出发，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，所以能摒弃世虑，以欣赏清风明月为乐，表现出乐观旷达的胸襟。
【第2句】：赋的写作，除歌功颂德外，大多带有讽喻的目的。讽喻，就是用委婉的方式来说明事物的道理，使人省悟后自动弃旧图新，改恶从善，所以通常是借他物来说理，先极力铺陈所借用的事物，而后说出本意。
《阿房宫赋》是这个方面的一个典型例子，作者先写阿房宫的华丽、秦人的奢侈，其实都是为了讽喻唐的统治者要汲取秦亡的教训，其本意就在“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这句话上。《赤壁赋》的写法比较特殊，但也是先言他物（“水”、“月”）后说本意，只是它的劝谕对象不但有“客”，恐怕连作者本人也包括在内。
