高行健获奖感言

写一篇感谢老板的获奖感言，

尊敬的各位领导、各位来宾、朋友们： 大家好

作为一名领导，有机会获奖，我很高兴，也非常激动。

此时次刻，我想用三个词来表达我的心情。

第一个词是感谢。

我要感谢领导对我的信任、支持和鼓励，我由衷地感谢你们

（鞠躬） 第二个词是自豪。

人们常说，一粒种子，只有深深地植根于沃土，才能生机无限；而一名员工，只有置身拼搏创业的氛围，才能蓬勃向上

我非常自豪在人生的韶华之年，来到单位这片沃土。

在她的培养、造就下，在领导的信任和同志们的帮助下，小小的我才得以成长，我人生的画屏上才涂下了一抹最绚烂的色彩。

第三个词是行动。

为了感谢领导和同志们对我的信任，为了回报对我的培养，我将把这份感谢与感恩化作行动，将自己的全部智慧与力量奉献给单位，勤奋敬业，激情逐梦，，努力做到更好

高行健为什么要去法国，为何能得诺贝尔文学奖

人各有志

高行健获诺贝尔文学奖演说词

法籍华裔作家高行健星期四（12月7日）在瑞典皇家科学院发表了题为《文 学的理由》的演讲。

以下是演讲全文： --------------------............省略。

具体请看参考资料

以面对为话题的作文800字

《面对非议》同沐在一样的阳光下，同枕着一样的星河，非议仅是过眼云烟。

面对非议，泰然处之，做好自己。

——题记我相信每一个中国人当得知2012年诺贝尔文学奖得主时，应该没有莫言的“惊喜而惶恐”，只有“喜”，因为他是诺贝尔文学奖设立以来除了法籍华人高行健于2000年获得此奖项以外，莫言是中国首位获得诺贝尔文学奖的本土作家。

然后自莫言获奖后，种种对于诺贝尔文学奖猜测的争鸣不断。

面对非议，我们要抱着一颗平常心，坚持做好自己，不要因为他人的眼光而丢失自己。

莫言也在自己的获奖感言中说他起初也认为大家争议的对象时他，而他又渐渐地感到这个被争议的人，是一个与他毫不相干的人，他如童话一个看戏人，看着众人的表演。

他看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水，他生怕那个人被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边。

世界上没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他，世界上也没有一个人，能让所有的人都认可他。

我们同时也要正确看待非议，因为它犹如一面镜子，可以照出每个人身上的缺点，一步步地发现和改正，才能使更多的人认可自己。

伦敦奥运会上，刘翔在110米跨栏比赛中再次退赛，此举遭到了大量的非议；叶诗文在游泳比赛中斩获两枚金牌，两破世界纪录，却遭到了西方媒体的非议。

其实并非普通才会遭到非议，普通人也是如此。

非议并不可怕，可怕的事面对非议乱了阵脚，面对非议，应淡然处之；面对非议，积极自省，择善而从。

高行健（2000年诺贝尔文学奖获得者）的“为中文小说艺术和戏剧开创了新的道路”这一“成就”感到愕然。

对于这些：首先，不管高先生对或者错，他是一个中国人他就有权力用他的方式表达他的思想，他没有侵害他人的权力不应该被弄到“流亡”的地步。

其次，上面的第一位的说法非常极端和偏颇。

其“（高行健）作品的普遍价值、刻骨铭心的 洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路”都已经指出了他是为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路，这也就是一种创新，是一种对新的表达方式的探索，这有什么错呢，这位网友不喜欢这种表达方式是你的权力，可是你有权力剥夺别人这么表达的权力么

第三，对于下面的那段评论，我又被代表了，我是中国人民的一员，我没觉得我的感情因为瑞典文学院颁奖给高先生而受到伤害；对于“首先我们要 问，其作品何在

在广袤的中国大地上，有几人知道什么高行健

其知名度，即使 较之其东洋兄弟高仓健，便差之远矣，更不要说广受人民爱戴的两岸三地知名作家 如琼瑶、金庸、余秋雨了。

”这句，可以这样回答：高先生在国内就已经是文学名人了，之所以他后来消失在人们的视线中，他的作品不为人所知，是因为你们都把他的书给禁了，自然没人看得到了；第三，对于“什么叫“为中文小说艺术和戏剧开创了新的道路”

泱泱中华，上下五千年，早在唐朝就有剧本出现，在元朝更有光宗耀祖的伟大艺术 形式元曲从天而降，中华5000年戏剧史怎能为一个区区的高行健而改写

自欺岂能 欺人，欲盖反而弥彰。

”这句我的回答是这样的：既然都赞同唐朝出现剧本，赞同元朝时创新出的元曲，那为什么就不赞同中文小说艺术和戏剧中创新出一个新的表达方式或者说是流派呢

而且还有失风度的称高先生为“一个区区高行健”，你这部是要把开创元曲的那位先辈也会看成区区么

第四，诺贝尔颁奖典礼都有录影，为高先生的颁奖本人看过，各位也可以查实考证，在颁奖典礼上都是要求获奖者用英语发表获奖感言的，而高先生坚持用中文说一遍，再翻译成英文说，可见其爱国之心。

一个爱国之人却要“流亡异乡”是一件多么可悲的事情，是一个多么可悲的国家才会发生的事情而其原因仅仅是与当权者意见相左和其在之前的十年动乱中对所遭受的迫害的不满。

第五，人要有宽容之心，这是中华民族的传统美德，为什么就不按我们的优良传统来办事呢

而要把一个不同意见人士迫害到要流亡他国，如此继续下去恐怕不单是中华人民共和国的人永远得不到诺贝尔文学奖，甚至在这种教育和管制体制下诺贝尔物理学奖、化学奖、生理和医学奖什么都永远得不到，中国永远做世界上的加工工厂，永远出卖大众的廉价劳动力来换得当权者的作威作福

我对文学的认识

每个人都对自己注定要与苦恼而终的人生做出一种发一种心情的释放所谓作家而言，这种释放就是写作。

写作，是一种源于生物机能而非功利的生物反应的升华。

因为人有情感、有思想，这是人灵魂的分泌物，所以需要写作用于释放它们。

肉体的分泌物是肮脏庸俗的，灵魂的分泌物却是高洁的。

因为有了写作，灵魂才得以舒畅，写作的人才能继续感知自己作为人的存在，使面对不可避免的、注定以痛苦为永恒的生活，灵魂可以继续健康、坚定地闪烁着生命的火光。

所以写作只是人的一种精神需要，除此还有什么呢

尽管它还可以产生其他效应。

只有出于舒展自己的灵魂、为了精神需要才是作家可以把握也必须追求的，而有没有其他效应不是写作者自己可把握。

对一个写作者而言，你只要用写作实现了灵魂的舒畅，得到了精神的满足，你的任务就完成了；而有无其他效应，那是社会选择的问题。

我很奇怪人们问一个欲走写作之路的人对写作有没有信心。

这种提问实在市侩

当一个饥饿的人想吃饭的时候，你能否问他对吃饭这种活动有无信心

吃饭只是为了自己，不是给别人看；写作也只是为了自己的精神需要，不是为了别人而写。

不写就没有了精神生活，只有写，才能使精神得以满足。

何以有所谓信心之所在

如果一个写作者，居然声称对写作很有信心，那只说明他没有真正的写作天分（不知道写作的意义只是作者的精神需要），或者没有作家的品格。

信心二字在此带有浓重的功利色彩，只有以外界效应为单纯之目的，方有所谓信心的概念；而写作只是个人精神的内在活动，有无其他效应是社会选择的问题，与作者无关。

如果一个作家一开始关心的就是社会效应而不是个人的精神需求、情感的释放，那写作就不再成其为写作。

或者成为扼杀个人情感的写作。

而文学一旦失去、扼杀作者个人的情感、思想，它就可能成为公式的、虚假的、媚俗的、媚上的、以商业需求为第一的或以歌功颂德为至上的腐朽不堪的文字。

说，文学只能是个人的声音，而不能成为人民的代言人、政府的喉舌。

诚哉斯言

世间惟独个人化的声音才最可能接近真实。

文学一旦不再诉说作者自己的情感，而被赋予某种代言人的巨大任务，文学将失去它原有的光芒，走向死亡。

凡是拒绝作者说自己的语言的东西，哪怕它有一个漂亮的说词——如人民的代言人，都是容易被利用、被操持的，容易隐藏阴谋并滋生堕落的。

也许你要说，文学不能只满足于抒发个人的小情感，它应该有广大的社会意义，能够引起人们的共鸣，否则，只有作者自己感动，即使是发自内心的，也不是优秀的作品。

是的，伟大的文学一定不止是作者的小情感，它有着深刻的内涵，能够超越时空，使广大的人群得到共鸣。

但伟大的作品是的。

文学首先要真实，然后才有伟大的可能。

作家的任务只是自然、如实地把自己想表达的、真正属于自己内心的东西抒发出来，仅此而已。

而有无社会效应，如商业效应、能否传世、是否成为一块文学的丰碑，全是社会选择的问题。

如果一个作家在写作之前就想着要写出一部伟大的作品，那他首先就动机不纯。

在能否得到周围广大的共鸣与是否自己真实的声音，这两者中后者是第一位的。

在即使实现不了广大的共鸣效应，明知成为不了优秀作品的情况下，也要保持作者个人的真实的情感、思想。

这是一个写作者基本的品格。

千百年来，正是由于有着这样一种写作品格的传承，才有着伟大文学作品的出现。

一个作者只要表达的是内心真实的东西，其实不必担心没有知音。

因为作家也只是普通的人，只要是人，尽管经历、遭遇各自不同，但都有相通之处，都避开不了人类具有普适意义的命运。

因此只要是真情实感并演绎深刻的作品，总会有一群人在自己的经历与对人生的感受中找到与之的共鸣点。

另外，作家始终必须是社会的边缘人（任何思想家也都如此），惟独站在边缘的位置，才能看清它的真实性。

处在社会汹涌的大潮中央的人，由于身在庐山之中，他们无法深刻解读所处的世界。

若作家也流入热闹的社会大潮中央，也会变得跟他们一样，丧失作家的慧眼，成为商人、明星。

从此不再具有作家应有的可贵的观察能力，反而沦落为对有着实用效应的“江湖经验”的热衷。

由于专制社会对人性自由的拒绝，作家敏锐的观察能力的发育与自我言说的欲望遭到了遏制，使容留作家的边缘环境的生存条件日趋恶化，无形的力量推怂着他向潮流的中央游进。

这种力量发出了这样的声音：“要写人民群众喜闻乐见的作品”。

这句话可以引申出这样的含义：如果作家惟商业利益是从，创作迎合人们低级趣味的作品虽然不是它提倡的，但也不为它所厌恶，因为在它的标准面前是合格的。

它满意地看着作家成为献媚者，无论是迎合读者的庸俗作品还是歌功颂德的媚上文字。

它敌视的是那些既不媚上又不媚下的发言人，因为这种人最不符合它的语境。

，没有哪一朝的政府企图去引导文学创造，只有伟大的社会主义中国如此无微不至

从来不觉得自己有多懂文学，尽管也读过一点书，也喜欢拿笔拼凑出一点勉强的文字组合，但个人觉得爱写作不一定真懂文学。

但即便如此，我起码也知道文学是作者的反映。

而作者是社会的人，他（她）内心的反映又与现实社会之间有着微妙的联系。

没有写作爱好的人，无法体会写作对于写作者精神生活之不可缺

从某种意义讲，写作是写作者的，不写，精神不能满足，灵魂无法愉悦。

这超出了普通人们市侩思维的理解范畴。

所以，深刻的东西，以我之智暂难理解，但文学的本质是什么，自以为初明轮廓——文学就是作家的反映，写作只是作者的精神需求、是自救、是心理的缓解、是对的整理。

虽然我明白，许多人也明白，但要在世间活着却是如此艰难，衣食住行的生活是如此必需，金钱是如此现实得不可逃避

为了生活，也许有一天我也会把写作功利化，充当的机器谋求现实利益。

既然这个社会不需要、不需要有尊严有思想的人，我们也拿它无可奈何

今撰此文，仅为多年之后，当我回顾自己的尘封的历史文字，还可知道，原来自己年轻之时并非那般俗不可耐

天道酬勤的名句

【第1句】：一个无所不晓的人，通常都是经历千万寻根问底后方才天道酬勤熟能生巧的。

【第2句】：我一直在努力，因为我深信天道酬勤的道理。

【第3句】：天道酬勤，凡事感恩。

滴水之恩，当涌泉相报。

【第4句】：钱和华罗庚是同学，年轻时候都靠勤奋努力，他们都相信天道酬勤。

【第5句】：只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。

【第6句】：我相信天道酬勤，我愿意面对生活方方面面，用自己的努力去创造美好的明天