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共产党宣言或某一部分的评价及感想

读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走，为了人民，为了共产主义，共产党人必须付出自己的一切一切去，这是历史的使命，是人民的愿望。

一代又一代，共产党人经历了多少艰难和险阻啊

东欧国家剧变、苏联解体，而现在除了中国外，其他社会主义国家发展水平不高，所以形势也不容乐观。

此外，西方资本主义国家凭着几次科技革命使得经济飞跃，国力增强，对社会主义国家虎视眈眈。

美国对越南等国家进行过掠夺，如今又以拥有大规模核武器为借口对朝鲜进行威胁，所以社会主义的崛起，每个人共产党人必须有莫大的责任，只有一心为了理想，为了人民，实事求是地去奋斗，才能最终实现理想。

资产阶级，一个推翻以往封建统治的阶级，现在主导着世界的潮流，但和以往所有的社会制度一样，这是一种私有制度，是一种剥削制度。

资本主义根子里就存着一个致使的矛盾，它就是广大工人阶级和资本家之间的矛盾。

只有充分维护工人阶级的利益，社会才会有根本的发展。

而作为社会主义的执政党，共产党代表了广大工农阶级的根本的利益，代表了最广大人民的根本利益。

所以社会主义代替资本主义是一种必然趋势，只是所有的一切都等着时间去证明，这是一个伟大的理想。

《共产党宣言》道：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。

他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。

无产者在这个革命中失去的只是锁链。

他们获得的将是整个世界。

”是啊，这个理想随着时间越来越使人觉得振奋，因为我们证明了它的可行性，这些都体现在当今世界里猛然崛起的社会主义新中国。

新中国是社会主义的，而不再是100年前那个腐败无能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是当初被列强分割的“资本主义”旧中国。

几十年来的实践经验证明，社会主义制度适合时代发展的趋势，并取得了辉煌成果。

新中国成立以后，四代领导人一直脚踏实地地按照马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表的重要思想的指导进行社会主义建设，目前国力大大增强，成为世界多极化中的强劲一员。

上个世纪的80年代，在经历了文化大革命的浩劫后，中国共产党得到了沉重的教训，重新审视自己的发展道路。

而80年代初开始进行的改革开放政策，使中国经济取得了突破性的成就。

每年以9%以上的增长速度发展，使得中国到了21世纪初就成为世界强国之一。

在2001年，中国加入了世界贸易组织，从此社会主义新中国很好地融进了世界发展潮流，社会主义新中国从此屹立于世界民族之林。

中国的成就，对社会主义各国有很大的借鉴和指导作用。

而相反在苏联失败的经历也是社会主义发展的重要指导性教训，社会主义要走好，必须与封建残余思想斗争，反对形式主义、个人崇拜和专制主义，只有更好地发扬党内民主，真正代表最广大人民的根本利益，社会主义才有更好的明天。

社会主义要发展好，离不开经济的健康发展。

而像苏联那样和美国进行冷战，大量发展了军工业而忽视国内的经济状况，最终还是被美国打败。

苏联的失败，与当初共产党宣言所期望的不符，可谓走错了路。

《共产党宣言》言：“现在来看看俄国吧

在1848-1849年革命期间，不仅欧洲的君主，而且连欧洲的资产者，都把俄国的干涉看作是帮助他们对付刚刚开始意识到自己力量的无产阶级的唯一救星。

他们把沙皇宣布为欧洲反动势力的首领。

现在，沙皇在加特契纳已成了革命的俘虏，而俄国已是欧洲革命运动的先进部队了”。

不过其中所料的俄国公有制便能成为共产主义发展的起点，确实是正确的。

苏联10月革命的胜利，确实给当时的无产世界起到了很大的豉励作用。

十月革命给中国共产党、欧洲各国的共产党人宝贵的革命经验。

社会主义有今日如此大的发展，确实与苏联的作用息息相关。

社会主义最终会代替资本主义已经是一个不可扭转的历史潮流，这是马克思主义正确指导和世界各国共产党人结合本国实践出来的结果。

而资本主义虽然现在处于相对和平和相对完善阶段，但其固有的缺点必然导致资本主义经济危机的再次发展。

而资本主义的生产关系，又使资本阶级剥削工人阶级的关系不能变化。

随着社会发展的日趋完善，工人阶级壮大了，最终还是会拿起武器去推翻。

总之，共产主义的明天是美好的，只要共产党人坚持不懈地奋斗，那么最终会实现人类的共同理想，为人民造福

半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……157年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了157年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党84年奋斗发展的辉煌。

怀着崇敬的心情阅读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。

这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。

即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。

《共产党宣言》正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。

它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。

详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。

资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。

宣言详细的概括了资产阶级的起源，发展，用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水平。

同时也指出，资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。

而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有自己的个人利益，因为他们没有生产资料；他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼，达到了前所未有的团结，其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益，最终解放全人类。

从科学发展观的视角重读《共产党宣言》作者：陈明凡《探索》2007年2期《共产党宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。

《宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。

我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。

今天我们从科学发展观的视角重读《共产党宣言》，仍会获得颇多教益。

一、考察社会发展问题的哲学基础恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“构成《宣言》核心的基本思想”是：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，既剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。

”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。

它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理；阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。

历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

早在《宣言》发表之前，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中就已对历史唯物主义基本原理做了全面的清晰的表述，并且从根本上划清了历史唯物主义和历史唯心主义的界限。

马克思和恩格斯指出：“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实的历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。

[1]马克思和恩格斯创立的历史唯物主义为我们考察社会发展问题提供了科学的指导线索，也是我党倡导的科学发展观的理论基石。

历史唯物主义认为：社会是活的机体，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系、上层建筑又反作用于生产力、经济基础，它们之间的矛盾运动推动社会的发展。

科学发展观正是立足于历史唯物主义关于社会结构及其矛盾运动的原理，以生产力的发展为原动力，使经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展，良性互动，形成合力，从而推动社会全面进步。

历史唯物主义认为：“人本身是他自己的物质生产的基础，也是他进行的其他各种生产的基础”。

〔2〕历史就是追求目的的人的活动。

所以，考察历史的前提是人，“是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。

”〔l〕作为科学发展观指导原则的“以人为本”正是继承和发展了马克思主义的人学观点，与资产阶级人本主义有着本质的区别。

它不是从抽象的人出发，而是从现实的人出发；不是“实现人的本质”的无谓思辨，而是对实现人的全面发展和彻底解放的不懈追求。

历史唯物主义认为：人民群众是历史的创造者。

早在《宣言》发表前的1844年，马克思、恩格斯在《神圣家族》一书中就指出：“历史活动是群众陶事业，随着历史活动的深人，必将是群众队伍的扩大。

”[3〕科学发展观坚持和发展了马克思主义的历史主体论。

科学发展观所倡导的“以人为本”就是以作为历史主体的人民群众为本。

历史唯物主义认为：社会的发展是有规律的，这种规律是不依人的意志为转移的。

作为科学发展观指导原则的“以人为本”，决不是唯意志论，决不是说人无论怎样任意活动都能创造历史，人的活动必须遵循社会发展的客观规律。

科学发展观要求把经济社会的发展纳人科学轨道，就是要求把人的主观能动性和客观规律性结合起来。

二、资本主义发展史给我们的启示《宣言》对资本主义发展的历史过程做了生动的论述，对其发展的规律做了深刻的揭示，对资本主义的历史地位做了科学的评估。

社会主义与资本主义是具有历史联系的两种性质不同的社会制度。

由于社会主义首先在经济文化比较落后的国家取得胜利，实现现代化尚需很长的一个历史过程，在这方面发达资本主义国家成为先行者，因此作为后发型国家的社会主义国家经济社会的发展应当也可以从资本主义发展的历史经验和教训中获得有益的启示。

《宣言》指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。

……过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有进样的生产力呢

”[1〕资本主义社会的生产力发展比以前的任何社会的生产力发展都要快。

人类社会正是在生产力的推动下，不断地从低级向高级发展。

所以生产力是社会历史发展的最终决定力量。

生产力水平的高低是决定社会制度优劣的根本标准。

社会主义要最终战胜资本主义，必须使生产力得到进一步的大解放，创造出使资本主义文明黯然失色的辉煌成就。

只有这样，才能显示社会主义的优越性，增强社会主义的吸引力。

所以《宣言》指出：元产阶级取得政权后，在对生产资料所有制进行改造的同时，必须“尽可能快地增加生产力的总量。

”[1〕在《宣言》作者的预想中，社会主义国家最先应在高度发达的资本主义国家产生，而事实是，现实社会主义国家都是在经济比较落后的基础上建立的。

因此，发展生产力就成了这些国家极其迫切的任务。

邓小平有一句名言：“发展是硬道理”。

他指出：“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力，在发展生产力的基础上体现出优于资本主义，为实现共产主义创造物质基础。

”〔4」我党倡导的科学发展观坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。

中共十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决议》指出：“必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。

”《宣言》指出：资产阶级“发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进展”。

《宣言》还指出：资产阶级关于自由、教育、法等等的观念“是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物”。

资本主义的教育是由资产阶级“进行教育时所处的那种社会关系决定的”。

〔1〕任何社会的发展都包括经济、政治、文化各个方面的发展，这是一个客观的规律。

社会主义和以前社会的区别在于人们能够认识这个规律，自觉地按照这个规律行事。

促进社会全面发展是我党领导社会主义建设和改革的一贯方针。

从邓小平提出“两手抓，两手都要硬”的战略方针，到以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体提出“三个文明”协调发展的战略思想，到以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体的战略布局，反映出我党对社会主义建设规律认识的不断拓展和深化。

如果只是把经济搞上去，政治腐败、社会道德沦丧、社会风气败坏，那就完全背离了社会主义，就会走到邪路上去。

《宣言》指出：“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去”。

这个特点也适用于社会主义社会，恩格斯说：社会主义社会“不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。

”[5〕所不同的是资本主义社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾带有对抗性，而社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的。

所以资本主义社会的变革往往会引起社会的动荡，社会主义改革不会破坏反而会促进社会的稳定。

20多年来的实践证明，中国的改革是在社会稳定的条件下进行的。

但是，已经建立了社会主义制度的国家在改革过程中如果背离了社会主义方向，其社会基本矛盾的性质也会由非对抗性转化为对抗性，甚至出现社会大动荡、大倒退，苏联东欧剧变就是活生生的例证。

《宣言》指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。

”“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。

”“资产阶级使农村屈服于城市的统治……，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。

”一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。

“[1]《宣言》在这里虽然没有使用全球化的概念，但已经对资本主义全球化的本质做了深刻的揭示，资本主义条件下的全球化就是资本的扩张，就是靠火与剑实施对落后民族的侵略和掠夺。

所以按照资产阶级面貌创造出来的世界不可能是和谐的世界，只能是霸权的世界、两极分化的世界、动荡不安的世界。

我是社会主义国家，我国的发展决不能走侵略和扩张的道路，必须坚定不移地走和平发展的道路，这是社会主义制度的属性决定的。

社会主义国家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上向世界宣告：“中国将是始终不渝地把自身的发展与人类共同进步联系在一起。

”〔6〕所以，只有社会主义国家才能发出建立和谐世界的呼声。

我党提出的“对内建设和谐社会，对外推进和谐世界”的战略体现了我国内政和外交政策的高度统一。

在全球化的背景下，中国的发展越来越离不开世界，世界的发展也越来越需要中国。

我们党站在时代发展和中国振兴的战略高度，将国内执政理念与外交理念相统一，这不仅是出于自身发展的需要，也是社会主义的本质要求。

我们也清醒地认识到只要资本主义、霸权主义存在，建立和谐世界的美好愿望是不可能真正实现的。

但是，从中国人民和全世界人民的利益出发，我们必须高举和平、发展合作的旗帜，为推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界做出应有的贡献。

《宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。

无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

”〔l〕不同阶级的运动是如此，不同社会的建设也是如此。

资本主义生产目的不是为人民谋利益，而是为少数人谋取暴利。

正如马克思所说∫生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对规律。

”〔7〕这样的生产目的必然会产生两极分化，人和社会都畸形发展，在阶级对立和斗争中陷入不可调和的危机。

而社会主义社会的生产目的是为了最大限度地满足人民群众日益增长的物质生活和文化生活的需要，实现全体社会成员的共同富裕。

这既是社会主义社会的奋斗目标，也是社会主义制度优越性的集中表现。

因此，社会主义的生产目的必然要求生产的成果由全体人民共享。

成果共享正是科学发展观的题中之义，正如胡锦涛同志所说：“要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

”〔8〕《宣言》指出：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”。

[1]共产党人在革命运动中必须坚持的这条原则在社会主义建设时期也同样适用。

社会主义国家的经济建设是既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要，决不能以牺牲后代人的利益为代价，来满足当代人的利益。

资本主义国家的工业化走的是一条先发展后治理的路子，资本家为谋取高额利润而破坏生态环境，《宣言》发表前，恩格斯在《英国工人阶级状况》一书中不仅揭露了资产阶级对工人进行的残酷剥削，而且也揭露了由于资本主义发展而造成的生态环境恶化给工人带来的灾难。

我国的工业化绝不能走资本主义的这条老路，必须走一条发展生产，同时保护环境，降低资源消耗的新型工业化道路。

党中央倡导可持续发展的方针正是从广大人民群众当前利益与长远利益相结合的原则出发的。

《宣言》指出：“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。

在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。

因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。

”[1]在资本主义社会，工人失去了独立性和个性，只是资产阶级增殖资本的工具。

“人为物役”，资本主义不是以人为本，而是以物为本，以金钱为本。

我国目前还处于社会主义初级阶段，但人民已经当家作主，劳动者不再成为增殖资本的工具。

我党倡导“以人为本”，就是以做了国家主人的人民为本。

随着生产力发展和社会主义制度的自我完善，“现在支配过去”将会越来越充分地实现。

三、社会和谐的最高境界《宣言》对未来社会的本质特征做了经典性概括：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”〔1〕《宣言》的作者在其他著作中对这一思想也多次作过大体相似的表述。

尤其值得注意是，1894年瑞士准备出版《新纪元》周刊，请恩格斯找一段题词，用简短的字句来表述未来社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治另一些人受苦难”的旧纪元。

恩格斯答复说：“除了《共产党宣言》中的下面这句话，……我再也找不出合适的了”。

[1]接着，恩格斯抄录了上面我们所引用的《宣言》中的那个经典论断。

这件事表明，《宣言》中的这个论断在马克思主义思想体系中占有何等重要的地位。

“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。

资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系，淹没在利己主义的冰水之中。

19世纪初的社会主义空想家傅立叶曾经以辛辣的笔触描述了一幅资本主义社会人与人之间利害冲突的讽刺画：“医生希望自己的同胞患寒热病；律师则希望每个家庭都发生诉讼；建筑师需要一场大火把一个城市的四分之一化为灰烬；安装玻璃的工人希望下一场大冰雹把所有的玻璃打碎……”。

[10]既然资本主义生产目的是为了获取最大利润，因此少数人的幸福必然建立在多数人的痛苦之上，损人利己，唯利是图也就成了天经地义。

｜要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标，不仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。

只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能达到高度一致，社会和谐才能达到最高境界。

那时，“让别人的生活由于你的生存而更美好”，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。

实现《宣言》提出的这个伟大目标是一个漫长的历史过程。

我党提出构建社会主义和谐社会就是朝着这个伟大目标前进的现实步骤。

当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，改革给我国的发展带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。

构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。

我们必须切实把构建社会主义和谐社会作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题抓紧抓好。

新世纪新阶段，重读《共产党宣言》，立足当前，放眼未来，使我们更加坚定对社会主义的信念和信心。

共产党宣言读后感 1500-2000字

《共产党宣言》读后感　　一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。

为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

　　《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。

列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。

”　　《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。

1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。

大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。

马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党宣言》。

　　1848年2月底在伦敦出版了《共产党宣言》第一个德文单行本，共23页。

《共产党宣言》还被译成多种欧洲文字。

在1848年的各种版本中作者没有署名。

1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔?马克思和弗里德里希?恩格斯。

　　马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。

　　他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。

　　正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。

　　在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。

　　代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。

　　在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。

　　因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。

所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。

　　由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。

　　自古至今，总有些资产者强调，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。

　　这样说来，资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。

所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：　　一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。

　　所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，也被扩及到精神产品的占有和生产方面。

正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。

　　资产者唯恐失去那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。

　　但是，你们既然那用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。

你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。

……　　我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗

　　我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。

　　共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。

为什么这么说呢

在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。

所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。

　　因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。

所以，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。

　　但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。

劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。

　　整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊”，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。

他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。

他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

　　我想说，资产阶级的婚姻实际上是公妻制。

人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。

其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，及正式的和非正式的卖淫，也就消失了。

　　我必须要说，毫无疑问，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。

他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。

无产者在这个革命中失去的只是锁链。

他们获得的将是整个世界。

　　全世界无产者，联合起来

党员《信仰》观后心得体会，1200字

信仰的力量——纪《信仰》观后感大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。

历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。

这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。

这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。

1920年，《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。

1992年，邓小平曾经回忆说：我的入门老师是《共产党宣言》、《共产党ABC》，正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。

开天辟地慨而慷。

《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。

《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。

1921年，中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰，揭开了中国现代历史的新篇章。

有了信仰，还要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。

聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。

绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。

方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。

他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。

正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。

当然，不是所有的共产党人都能坚守自己的信仰，像陈公博、张国焘等人，他们终将被历史所唾弃。

中国共产党创造历史奇迹靠的是什么

就是信仰。

湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。

从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。

我深信，在信仰的照亮下，在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天

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“ 无产者在这个革命中失去的只是锁链。

他们获得的将是整个世界。

全世界的无产者联合起来

”振聋发聩的宣言犹如穿透层层乌云照射而来的金色阳光般，为奋斗着的无产阶级指明了道路，开拓了方向。

《共产党宣言》问世以后，激励着无数共产主义者为实现人类的最高理想共产主义而奋斗不休。

中国的革命者们为了打碎套在身上的枷锁，愤而努力，以毛主席为首的中国共产党，为了全中国的解放事业，辛勤努力，抗击日寇，平型关大捷和百团大战都沉重打击了日寇的嚣张气焰，为全世界反法西斯的胜利做出了应有的贡献。

在解放战争时期，为了打碎枷锁，打破内战的谣言，又亲身赴重庆进行谈判，逼迫政府签订《双十协定》，实施了和平建国方针，向其他党派和全国人民展示了和平建国的目的。

为新中国的建立奠定基础。

在国民党发动内战后，实施了一系列的反击斗争，取得了孟良崮战役的胜利，之后战略反攻，进行了三大战役，为打碎枷锁奠定了军事上的胜利，之后渡江战役，解放南京，推翻了国民党的统治，建立了新中国，终于打碎枷锁，取得了胜利。

纯属手工打字

建党伟业写感想

《建党伟业》从辛亥革命开始，一直演到中国共产当成立，这之间的十年时间，是中国历史上非常重要的十年。

当见到孙中山就任中华民国临时大总统时，人们感到雀跃与自豪，对未来充满期待。

当宋教仁遇刺时，我们恨不得上前一枪崩了那个刺客。

当袁世凯为了一己之私利，秘密接受丧权辱国的“二十一条”时，我们恨不得上去一脚把他踩扁在脚下。

当张勋跪在溥仪脚下痛哭时，我们并不为他的愚忠而感动，反而为皇权思想在国人的意识里潜存而忧虑。

当蒋介石扮成医护人员刺杀光复会成员陶成章时，我们为革命党内部派系斗争的严重后果而担忧。

当陈独秀、李大钊、胡适等人与辜鸿铭进行辩论时，我们可以看出新旧思想在当时高层知识分子中斗争的严酷。

当我们听到中方代表顾维钧拒绝在《凡尔赛和约》上签字时说的那些话：“尊敬的各位代表：你们凭什么把中国的山东省送给日本

我很愤怒

中国人永远不会忘记这沉痛的一天

”时，我们在愤怒的同时，又不得不深思“弱国无外交”、“落后就要挨打”的真谛。

北伐胜利后朱德总司令拥着蔡锷将军的那个镜头，还原这样真实的历史场面于观众面前这是前所未有的，朱德必竟是新中国总司令，而蔡锷不过是一个旧中国的爱国军官而已，在以失败论英雄的中国，能够还原一些真正的史实，对于中国的发展，实在是很有必要。

而我此时望着一脸病容的少帅，不免内心潮湿，为了民族的利益，多少爱国志士抛家别子，恩断红颜。

今天，中国共产党，中国人民能傲立在世界的东方，很多如蔡将军一样的各民主党派人士功不可没。

这才是真正的历史，真正值得我们铭记的爱国志士。

宋教仁遇刺临死时跟他的好朋友托孤：家贫，老母望照顾。

此时，我已是泪水盈盈。

时年，他年仅31岁。

印象最深的两个部分，一个是五四运动，画面和音乐都挺震撼的；我被北大“新文化与旧文化”的激辩场景所感染，被“五四运动”的宏大场面深深震撼，甚至热血沸腾当学生们涌上街头，振臂高喊“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”的口号，咬破手指血书“还我青岛”，青年一代担起山河重任的激情扑面而来，看得人热血沸腾。

五四运动”也被称为全片的“泪点”。

火烧赵家楼、血书“还我青岛”以及女学生滴血喊冤跪在地上拿着一块写着冤字的大布，为四万万同胞喊冤。

等历史事件逐一呈现还有一个片段特别有印象，影片结尾中国共产党第一次代表大会终于如期在嘉兴南湖的一条小般上圆满结束。

看着那12名中国共产党的先锋战士激昴地读着《共产党宣言》，高唱国际歌，我不禁心潮澎湃，热血沸腾，中国人民从此有了一个真正为人民谋利益的领导核心——那就是中国共产党，“一大”代表坐船畅游在清凉的嘉兴南湖上，微风和煦，阳光明媚，尽管电影中采用了电脑合成的手段，但是看起来还是那样让人充满激情和向往，预示了中国共产党带领人民乘船驶向真理的彼岸，取得解放中国的最后胜利。

太唯美了，虽然画面有点假，但确实很唯美。

导演真偏心周迅啊，其他女明星都是跑龙套和打酱油的，只有周迅一个劲儿地给特写，那张船头打着纸伞，回眸一笑的镜头真是挺美的。

看了这部影片让我对党的历史有了更清晰的了解，也更感党的伟大和光荣。

在党的九十周岁生日之际，也忠心祝愿党保持良好的血液循环，为中华民族的强盛，带领全国各族人民再创辉煌。

你对马克思有什么感想和认识800字

马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系.马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛,推动人类意识实现了大觉醒,引导人类社会发生了大变革.马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连,马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜. 马克思主义的晨曦照在古老的东方,给黑暗的中国带来光明,使中国工人阶级由自在走向自为,中国人民的精神从被动转为主动.它一经与中国工人运动相结合,便诞生了中国共产党.日出东方,开天辟地,中国革命的面貌从此焕然一新.马克思主义的耀眼光辉和巨大威力,使越来越多的人崇敬马克思主义,信仰马克思主义.由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题,主要有两种态度：一种是马克思主义的,一种是教条主义的.态度不同,结果大不同. 马克思是怎样对待自己创立的理论的呢?他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界.”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”.他终生站在工人阶级争取解放的最前线,但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚.在巴黎公社存在的日子里,尽管他对公社的事业十分关注,倾注了最大的热情,但他始终认为,身居伦敦,对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的.他终生注视着世界历史发展的新情况,根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论. 在马克思主义发展史上,马克思最先树起了反对教条主义的旗帜. 马克思主义的另一位创立者恩格斯,同样是用科学的态度对待马克思主义的典范.他指出：“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.” 《共产党宣言》发表24年后,马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展,《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”,有的“已经过时了”；如果可以重写,“许多方面都会有不同写法”. 恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后,恩格斯在新版序言中说,本书有许多地方是应该修改的,例如“关于理论自然科学的那部分,这里叙述得极其笨拙,有些地方现在本来可以表达得更清楚些.更明确些.……我理应在这里作自我批评.” 恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端,而将来去纠正我们的错误的后代,大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多.” 列宁对待马克思主义的态度,也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西,马克思主义者必须考虑生动的实际生活,必须考虑现实的确切事实,而不应当抱住昨天的理论不放”.