爬山涉水感言文章

看完上下五千年的感想

我国已经有五千年的文明史了，这本书追随历史发展轨迹，触摸五千年文明脉搏，讲述了我国五千年的巨大变化…… 中华文明源远流长，一脉相承，从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在上下五千年的历史进程中，中华名族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹…… 在《上下五千年》中，给我留下深刻印象的是那千百多个生动的小故事，和一张张精美的小插图。

1全书用严谨、简洁的文字勾勒时代背景，介绍历史常识，使我们更了解那历史。

不仅如此，书中的小插图也惟妙惟肖。

那些精彩的彩色插图和文物图片，全面而直观地展现社会风俗和历史面貌，让我们又进一步地了解了那源远流长的中国文明史了

在暑假中，书不仅是我的好伙伴，还是我的好老师，它陪我开心、伤心、动脑筋、做游戏……又使我在学习方面更上一层楼

从远古时期到现在，我们中国已经有五千年左右的悠久历史了；从盘古开天辟地到中华人民共和国成立，中国经历了一切该经历和不该经历的。

著名历史家庞朴说过：“历史使人聪明。

因为历史是前人失败和成功的记录，由成功而失败或由失败而成功的经验积累。

”听了这句话，你是不是迫不及待想了解历史了呢

那么，请翻开《中华上下五千年》的第一页吧

五千年对于宇宙来说只是一瞬间，但对于人类，对于世世代代生息在地球的中华民族来说，算的上是一段悠久的历史了。

远古时期，“湘妃竹上的斑点”、“大禹三过家门而不入”等故事深深感动着我们；古代时期，秦始皇焚书坑儒的行为，朱元璋削刺的做法，一直都为人类所痛恨；岳飞精忠报国却惨死于奸臣之手的事情一直令人们所痛心…… 不过，最吸引我眼球的好事关于“忠臣、奸臣、明君、昏君”这四个词的话题了。

一代天骄，莫属于从蒙古大草原崛起的马上皇帝——元太祖成吉思汗了。

这成吉思汗就是一代明君，他懂得爱民，他懂得每个人的生命都是非常宝贵的，所以他从不会随意错杀好人、平民。

在这本书中，我最痛恨的就是奸臣秦桧了。

就在岳飞即将抗金胜利、凯旋归来之际，是他，是秦桧在宋高宗面前花言巧语，致使岳飞在一天之内收到12块“金字牌“递发繁荣班师诏书。

可怜岳飞，十年之功，毁于一旦啊

1142年1月27日，昏君赵构又以“莫须有”的罪名将这位抗金名将杀死在狱中。

从茹毛饮血到基因工程，从刀耕火种到电子信息，从爬山涉水到遨游太空……一场场血战，一项项发明，亿万人民前仆后继，代代精英呕心沥血，终于创造出了中华民族上下五千年的辉煌，演绎出了无数可歌可泣的故事，形成了中华民族文化的积淀，这种积淀是无形的，却是无处不在、

《猎人海力布》阅读之后得到什么感悟

在今天，我读了《四条毛毛虫的故事》。

故事虽短，却让我感受很深。

有四条毛毛虫长大了，各自去找苹果吃。

第一条毛毛虫爬山涉水，终于来到了一棵苹果树下，可它不知道苹果树，上面有苹果。

它傻傻地往上爬，没有目标，不知终点，过着悲惨的生活。

第二条毛毛虫也来到了树下，它知道目标是苹果，正要吃。

可它看到了一只更大更甜的果子，它爬向另一个苹果，但一个比另一个好，分不出哪个最好，也没吃到。

第三条毛毛虫来到树下，看准了一个大红苹果，算好了路线，可它到达时，苹果早已烂了。

第四条毛毛虫做事有规划，它的目标并不是一个大苹果，而是一朵苹果花。

算好了自己的速度，选好了恰当的路径。

它如愿以偿，得到了一个大苹果，从此过着幸福快乐的日子。

读完这个故事，我对这四条毛毛虫进行了分析，发现：第一条虫子是条毫无目的糊涂虫，不知自己要干什么。

第二条毛毛虫虽然知道自己要干什么，但它不知道怎么去得到。

第三条毛毛虫是聪明的虫，但它目标太大，自己速度太慢，成功就离去了。

第四条毛毛虫它不仅知道自己要干什么，也知道如何去得到苹果，还知道得到苹果的条件，在全面的考虑下，实现了自己的理想。

什么是阅读感受

阅读是什么

阅读，是读者和作者之间情感的交流，心灵的对话，智慧火花的碰撞。

　　我国南北朝时期著名的文学理论家刘勰在《文心雕龙》中就非常形象地描写了阅读中的感受，他说在阅读好文章时就会有“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。

吟咏之间吐纳珠玉之志，眉睫之前舒卷风云之色”的感受。

意思是说我们在阅读中可以借助想象和联想，感受到作品中穿越时空、瞬息万变的丰富的内容和情感，在朗读过程中可以感受到语言的节奏和韵律美。

　　阅读，可以感受的内容远不止这些。

一般地说有内容的美和形式的美。

　　感受内容的美，包括感受深刻的思想美，生动的形象美，高尚人格美，丰富的情感美。

例如，请你读读下面片断，说说感受到了什么。

　　◇“然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。

一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，毫无开花的意思 。

偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……” ——是不是感受到了牡丹的个性，那份高贵、自尊、不媚俗的形象美

　　◇“奶奶说：‘月亮是每个人的，它并没有走，你们各方面去找吧，"” ——你感受到那光明、洁净与灵动了么

那么，你找到你的月亮了吗

你眼前的，你心中的

　　◇“安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的性命

”“倘质之初心，杀蟹而持其螯，见蟹肥而起杀心，有什么美，而值得在诗文中赞咏呢

”“王囝囝所照应我的，是教我杀米虫，杀苍蝇，以诱杀许多的鱼。

” ——文章虽然分成三部分，但是，你能感受到有作者的一条情感态度线索吗

那该是“敬畏生命”吧

　　◇“生命是母亲给我的。

我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。

我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。

我的性格、习惯，是母亲感化的。

我的性格、习惯，是母亲传给的。

”“就这样，在母亲死后的三年半的时间里，我一直从她身上吸取着力量和勇气。

- —— 这些使我能够继续战斗到胜利那一天所需要的力量和勇气。

” 你是不是感受到两位伟大的母亲同样勤劳、勇敢、坚忍、宽容、热心、无私；但个性鲜明，一个含蓄、贤惠、谦让、温柔，一个自信、乐观、泼辣、张扬

　　感受形式的美，包括感受语言的韵律美，结构的变化美，修辞的精致美，风格的个性美等。

例如：　　◇“‘月亮进来了

"　　我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。

我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。

月亮还在竹帘上爬，那满圆却慢慢儿又亏了，缺了；末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。

奶奶说：‘它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧。

"” ——出声读读看，你能感受到那份亲切、自然的语言美吗

　　◇“他的晚酌，时间总在黄昏。

八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的磁器盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫……” ——仔细品味，你感受到细节描写所渲染出的氛围了吗

　　◇“却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里爬山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴翘盼的心，涛涛黄河般地涌进洛阳城。

” ——读着、想着，你感受到那份急切、企盼的热望了吗

　　◇“你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颤动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋；想象洛阳城延续了一千多年的‘花开花落二十日，满城人人皆若狂"之盛况。

想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。

” ——读着这一段，你一定能感受到作者故意不点标点，招引着读者共同创造的那份期待，而且能读出吐纳珠玉般的和谐韵律。

　　有时，我们同时读一篇文章，可是感受的效果却不同，这是为什么呢

这与我们阅读感受的途径与方法有关。

怎样尽快捕捉到阅读中的感受呢

有这样几条建议：　　• 注意抓住作品中形象的信息，充分发挥自已的想象和联想　　文学作品中一定会有生动的形象，或人或景或场面。

它们的背后就是作者的情感与思想。

　　要尽快捕捉到阅读的感受，首先要注意那些能够刺激我们的感官的信息。

例如：　　1 、色彩：　　◇“浅红”“粉白”“灰绿”与“赤橙黄绿青蓝紫” ——能够感受萧瑟和繁盛的区别。

　　◇“尽院子的白光，是玉玉的，银银的” ——能够感受洁净、透明、润洁、光亮的氛围。

　　◇“就是屠户们送来的黑如铁的布，她也给洗得雪白。

” ——能够感受母亲的勤劳、认真、辛苦。

　　• 线条：　　◇“河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔和得像水面了。

” ——感受到月光的无际与柔和。

　　3 、形态：　　◇“一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。

那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

” ——感受到一种美丽消亡的悲壮。

　　◇“母亲叼着香烟，从那个扁鼻子的老式雷诺尔车里走出来。

”“用一种大得足以使在场每个人都听得见的声音宣布：‘你将成为第二个盖纳梅。

你母亲一贯正确

"我听到身后传来的哄堂大笑。

母亲抓起手杖，对着大笑的人群作了一个威胁的手势，又发出了一个鼓舞人心的预言：‘你会成为一名伟大的英雄，勇敢的将军，法兰西共和国的大使

这群乌合之众不认识你。

"” ——能够感受到母亲的自信、勇敢、坚毅、开朗和幽默。

　　4 、声音　　◇“蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们噪了，我暂时感到沉闷” ——你感受到那份严肃、庄重、敬畏了吗

　　◇“丝做好后，蒋五伯口中唱着‘要吃枇杷，来年蚕罢"，收拾丝车，恢复一切陈设。

” ——你是不是也感到那种兴尽的寂廖了呢

　　• 注意调动多种感觉去接受　　既是“感受”，当然离不开感觉器官的参与，视觉、听觉、嗅觉、触觉等。

　　• 注意调动自己的情感，提高欣赏的品位　　人的感觉被调动起来以后，借助想象和联想，就能把眼前的景物典型化，就能把他们和自己的体验和生活中的现象联系起来，就必然会引起情感的变化。

注意捕捉并体验这时自己的情感变化，就容易收到较好的感受效果，从而提高阅读鉴赏的质量。

　　当然，感受的角度和情感波动的强弱还和一个人的文化品味有关，这需要我们慢慢在感受、体悟、鉴赏中不断提高。

　　生活是一个五味瓶，酸甜苦辣；生活是一幅优美的画卷，五彩斑斓；生活是一首感人的诗，抑扬顿挫；生活是一只动人的交响乐，旋律悠扬。

文学，就是生活的浓缩和提炼。

它需要我们能够捕捉阅读中的感受，才能够更好地理解与欣赏。

　　该文章转自[苏教版高中语文教学网]：

怎样写云南弥勒景色

弥勒离昆明市约140公里，弥勒的温泉不少，其中有小芹田温与小寨温泉，还有湖泉生态园温泉。

勒温泉水属低矿化碳酸泉，水温中，舒适度较佳。

到弥勒泡温泉还可以顺便游锦屏山风景区、湖泉风区和云南红酒庄，也不失为一家周末度假的好去处。

生态园占地面积达2000亩，是弥勒县城市建设和旅游总规中“一廊、一区、三带、三园”结构中的第一园，总体规划共有7个水面、5个景区。

7个水面水域面积达1300余亩，蓄水200余万立方米，生态覆盖面积达90%。

其功能除增加空气湿度、提高城市绿化率、提升城市空气质量外，还形成了近似天然环境，供人们休闲、娱乐的最佳场所，这也是近年来弥勒基础设施建设向生态环保转变的一个重要标志。

是弥勒人自己打造出来的一件的佳作。

整个园区湖光山色,绿草茵茵,树木成林,景色宜人,园区内人来车往，特别是“银沙滩”一带游人如织，形成了一道亮丽的风景线。

　弥勒县，这座城居然以佛同名，因此被誉为“佛城.这座小城为何名与佛同，众说纷坛。

只记得有一个传说是这样传下来的：很久以前，有一位高僧，法名如玉，在鸡足山弥勒院任住持。

有一次坐禅，将进禅境时，突然见弥勒尊佛笑呵呵飘然而至。

如玉忙向佛祖跪拜，道：“我佛慈悲，弟子如玉在此修行，持戒入定已有多年，终未成慧，今日幸得见尊佛，求当面为弟子开悟，指示醒觉之道”。

　　弥勒佛笑而不答，飘然而去，如玉紧紧追赶。

朦胧中，见弥勒降祥云于一个充满灵气的山头，似回头向他微笑。

突然一道金光闪过，佛祖顿时隐去。

如玉认定那地方的山形地貌。

从此告别了修持多年的鸡足山弥勒禅院，云游四方。

他爬山涉水四处找寻，找遍了多少名山大川，访遍了多少名寺古刹，总寻不到那块灵山福地。

　　一日，他来至一座山中，实在过于累乏，就靠着一棵大树小憩，朦胧之中又见弥勒笑呵呵立于面前。

如玉忙伏地跪拜，拜毕抬头看时，只见前面飞云流霞中显出一座山头，酷似弥勒端座。

如玉细观四周山水，但见这里岩峰峻秀、林泉幽美，蓊郁苍翠，灵气氤氲。

他认准这里就是弥勒显圣之地。

于是就在山中住了下来，四出化缘。

不久，在一座叫锦屏的山头上建起寺院，专门供奉弥勒佛，冠名“弥勒寺”。

如玉即在此普播梵音，接纳信众，一时法席昌隆，香火兴盛。

　　事情就是这样巧，这一带原有一个夷人的部落，酋长名木勒，因夷人口音“木勒”与“弥勒”相近，故而城以“弥勒”冠之。

这里的人大多信佛，有史载曰：“州以弥勒名，其治好佛”。

因此，被誉为“佛城”……　　弥勒寺位于弥勒县城北10公里的西三乡锦屏山上，寺庙周围森林密布，林荫流翠，寺前出一清泉，泉水泻玉。

一面八米高，二十米宽的石砌长壁上写有草书“飞云流霞”四个大字。

这里是避暑的好地方，常有游客登临；这里有中国佛教协会会长赵朴初题写的“弥勒寺”匾额，这里是滇东南佛教胜地之一，常年庙会不断，尤以正月初九最盛；这里的泉水清莹洁净，相传初生婴儿用该泉水洗涤即健康聪灵，故称为“佛泉”。

登弥勒寺回廊远眺，整个弥勒坝尽收眼底。

　　弥勒寺因塑有弥勒佛像而得名，它与弥勒县名巧合在一起，于是有人疑为有了弥勒寺才有弥勒县之名，推而演化出一个弥勒佛的“佛城”。

弥勒县与弥勒佛的联系只是人们的一种良好愿望，按历史溯源则截然是两回事。

清乾隆《弥勒州志》载：“弥勒汉属牂牁郡。

唐昔些么徒蛮之裔弥勒居之，故名其部为弥勒部。

元初隶落蒙万户府，至元中改千户总把，领吉输、裒恶、部笼、阿育四千户，属广西路。

至元二十七年(1290年)改为弥勒州。

”清乾隆三十五年(1770年)改称弥勒县，相沿至今。

弥勒部是古代一个少数民族首领弥勒其人率领的一个部族。

　　弥勒寺拥有大佛、大运、大雄、大智四院，建筑风格恢宏大气，集弥勒强巴相、弥勒思维相、弥勒仙光相、弥勒布袋相、弥勒天冠相之绝致，遂成“弥勒道场”之大寺。

山门上方，中国佛教协会原会长赵朴初先生亲自题写的“弥勒寺”三个鎏金大字格外引人瞩目。

锦屏山上，由南怀瑾先生亲笔题词的

【第19句】：99米弥勒大佛(弥勒布袋相)于1999年12月落成，行车至接近弥勒县城的公路旁，远远地就可看到这尊金光灿灿的大佛。

沿1999级台阶绵延而上，千年梯田、百年古树尽收眼底，潺潺清泉灵秀无方，感慨“旅游胜地”之不虚。

　弥勒寺是个诱人、迷人的景点，明代葛一龙《弥勒寺》诗写：　　“一宇嵌山窟，重重开晓烟。

青飞岩下水，绿覆树头天。

　　境僻耽幽寂，僧高净俗缘。

不知州与寺，名立竞谁先?”　　他的后两句先后已有定论，今人当不是悬案。

　　弥勒寺在昆河公路一例，出花口即可见。

如今已修葺一新，游客人弥勒，可别忘了登弥勒寺参拜一番，对着弥勒佛哈哈一笑，则难容之事大肚能容，可笑之人一笑了之，将爽心怡性也。

弥勒地热资源丰富，尤以城东北的小芹田温泉，城西边的梅花温泉。

城南面的小寨温泉远近闻名。

芹田温泉又名热水塘温泉，古称步阙温泉，距弥勒县城13公里。

温泉四周青山环抱，滚滚沸水自岩缝喷涌而出，冬晨水气蒸腾，云烟弥漫，状似仙境。

梅花温泉古称碧玉温泉，后以县城西梅花寨得名。

泉址处建有火龙宫，远近沐浴者时进川流不息。

在民间，小芹田温泉与梅花温泉合称“鸳鸯泉”。

小寨温泉位于朋普小寨村，古称翠微温泉。

小寨村自明洪武年间有回民居住以来，至今有600多年的历史。

回民日常生活讲究洁净，四大节日均要斋戒沐浴。

他们引泉建起男女两个洗涤沐浴地，每日劳动归来都去沐浴。

回民们称小寨温泉为吉祥之泉、养生之泉、圣洁之泉、温馨之泉。

弥勒有着丰富的旅游资源，近年弥勒县旅游业有了巨大发展，形成了 集自然、人文、民俗观光为一体的“六个一”格局，即游一个洞——弥勒白龙洞；拜一尊 佛——锦屏山风景区

【第19句】：99米高的弥勒大佛；喝一口酒——云南红葡萄酒；抽一支烟——红 河牌香烟；跳一曲舞——蜚声中外的阿细跳月；洗一个澡——梅花温泉澡。

　　积文化之深韵:弥勒是一块“人杰地灵，文化璀璨”的南滇福地，在这一片风水宝地上孕育和生活过明末兵部 尚书杨绳武，清末巨商王炽，世界级大数学家熊庆来，著名抗日将领、原全国政协副主席张冲等闻名遐迩的一代英 杰。

古滇名士、大观楼长联作者孙髯翁最终也长眠于这块热土；诞生了蜚声中外的优秀民族舞蹈《阿细跳月》，古 老神秘的阿细祭火、阿细先基，幽情古朴的阿哲大跳、阿哲鼓舞，还有锦屏山 、白龙洞、猴子箐、杨公祠、大树龙潭、庆来公园、诞湖泉生态园等人文、自 然景观引人入胜，美不胜收，以弥勒寺、慈云洞、禹门寺为代表的古迹禅寺， 积淀着深厚灿烂的弥勒文化。

狮身人面像反应了古埃及的什么历史现象

不是

是现白人吗

更不是

参照考古发现,综合各种历史知识,结论只能是黄色人种. 是黄人就应与黄人那一历史时期结合起来,黄河文明自传说的盘古,,三皇五帝,尧,舜.禹一直没有中断,五千年前至一万年间,黄人先祖是何等威风,即使从五千年到五百年前,仍雄居地球绝大部分,特别是所有适宜人类生存的温带大陆,以黄河为中心的北半球,东跨太平洋至,西越到,均是黄色人种的家园.或因忍让,或因安乐, 或因内乱,等等,纯黄人种家园日益缩小. 也许,金字塔的设什者在建造时思念故土,或预感今日之世局.便以狮身托人面朝向东方.任何艺术品都隐藏设计者的思想.古代人未必在艺术上落后现代人.狮身上的人面孔.明眼人一眼可看出他是东方人. 这一石像,笔者认为设计者的思想不外乎二层含义,一是向世人指示墓里的人其故乡在很遥远的东方,只有奔跑速度最快,能爬山涉水凶猛的狮子方可托其灵魂返回故土.其二是,这一设什者己预感黄色人种面临日益崛起的猛似狮子的其他人种的威协,预感黄色人种向故土退缩的未来. 宁夏有一学者高嵩认为，是尧的祭坛，是守坛的共工，它面向东方是面向故乡,他的观点是有一定道理的。

不属于主观想象.\ 现国际上大肆炒作人类的祖先起源于非洲，宣扬这是已经经过科学证明了历史事实。

这仅仅是片面的以化石,基因得出的结论.如果综合各类证据,这些提法根本站不住脚.而我们有的学者也人云亦云. 几千年来,白人从西北欧寒冷的山洞,一步一步走向平原,渗入,侵入印度.特别是在近五百年内突飞猛进,将纯黄人种压缩在以黄河为中心的地带.在文化科学方面也是如此.对,文明起源,穷尽一切手段,采用各种方式,如,化石,基因,数学,等等.我们的学者呢,科学家呢.没有人家那种探索,创新精神.应该站出来说话了.不然,再过若干年,我们也许真的成了印地安人. 你们都很菜 的感言： 你就是当代的活雷锋，太感谢了