读众生皆我父母卷属感言

为什么说众生皆苦

没这个说法 不是正法 不用理会

六度轮回为 天 、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生 魔道在天界第六层

是外道

修行人不守色戒 死后去魔道

佛说，凡所有象皆是虚妄，得明心见性，我见人见众生见寿者见

凡所有象皆是虚妄——世间的现象都是虚妄不实，因为妄想才有的。

得明心见性——证悟自己的清净佛性。

我见人见众生见寿者见——我见就是执着有个实在的我的现象。

人见是建立在我见的基础上的，区别于我的除我以外的，就是别人的。

众生见，又建立在人见之上，是众多的别人就是众生见。

寿者见，就是对虚妄的我相的执着，分别其寿命长短的观点。

特别烦躁的时候念什么经咒有效

不是你念一下就可以了。

要坚持持诵才会有效验。

建议你念地藏经 金刚经 大悲咒 准提咒 金刚萨埵百字明咒 八十八佛洪名宝忏。

特别注意，不管什么经咒念完后要立刻回向给你的冤亲债主，以忏悔心和真诚心回向他们，愿他们众罪消灭，善根增长，离苦得乐，往生西方极乐世界。

佛说众生皆苦

依佛的观点而言，总的归纳，苦有三种：　　第一种，为苦苦。

　　佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。

　　比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。

　　为什么要说两个苦字呢

这说明，这种苦是非常强烈的。

　　无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。

苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。

　　第二种，为变苦。

　　佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。

　　变苦主要是在人道和天道。

此处所说的天道，主要是指欲界的天道。

　　比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。

要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。

　　为什么呢

　　我们可以打一个比方，　　一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子；　　然而，　　对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。

　　为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢

　　就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。

　　正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。

　　既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢

　　《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。

　　为什么既是快乐，也是痛苦呢

　　从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。

　　凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。

　　世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦；　　然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。

　　最后一种，是行苦。

　　此处所说的“行”，与“诸行无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。

所有的“行”，都是痛苦的。

　　佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。

　　佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢

　　并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。

　　——四法印的见解与修法（二）摘自慈诚罗珠堪布慧灯之光　　回答完毕，谢谢观赏。

普利十方包括什么。

包括过去父母师长，六亲眷属，和怨亲债主吗

十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来所以普利十方包括了所有过去现在未来任何方位的所有众生，也包含父母师长，六亲眷属，和怨亲债主，甚至和你不想管的种种法界众生

世界很多有缘众生 哪怕我把心爱眷属老婆度完 世界很多有缘众生 哪怕我把心爱眷属老婆度完 ​

楼上的那位回答的是邪见，虽然行善积德没错，但是地藏经也可以诵，不要以为药师经有药师名字就单单是治病的，地藏就不是治病的，了解地藏经后再说地藏经能不能治病吧，还有关于回向这块，地藏经里面除了提到怎么治病之外，还提到了回向，可以回向自家眷属。

什么父母健在就不要回向，地藏经和药师经你都熟悉么

我就很熟悉。

教人之前先熟悉经文，否则以盲引盲。

可以同时回向，但是如果父母有病的话，或者哪些急事，可以先专回向，做各种功德，放生，印经，造像，造佛寺，诵经，念佛，供僧，等等，同时尽自己的能力持5戒，行十善六度，这些都有很大的功德的，关于回向的果报地藏经里面都提到了。

还有地藏经里面提到的十斋日。

也就是一个月才10天，十斋日里面花一点时间修行所得到的利益佛经也提到。

其他回答那里，有个人说地藏经说的是地狱，相由心生，想着地狱，就会引他们去地狱，那为什么地藏经会说到地狱

缘起是什么

真的了解清楚地藏经的内容吗

那么厚的一本地藏经单单讲了地狱

除了讲地狱，经文还讲到了20多尊佛，而且下地狱是个人的业力所感召，不是想就会下地狱，另外佛法跟历史一点关系也没有，还以凡夫心曲解阿弥陀佛的48大愿，还说屠夫成佛，观音还是观音，完全不懂佛菩萨的愿力，不懂佛法，观音早已成佛：正法明如来。

那层主写了一大篇文似以为有道理，但是懂佛法的人看来，让我看到的却是无知和傲慢，简直一派胡言，一大篇文章就像刚入佛门的小学生写的内容一样，真的，完全不懂佛法，列出来的5点，点点都有问题，我也懒得指正，自身邪见的根源不解决，指正也没用。

一本正经的胡说八道的毁人慧命。

自己造了什么罪都不知道。

高二社会实践活动报告（个人活动体会，感想，收获）

处于21世纪的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。

这次的活动让我意识到环境对于我们的重要性，也让我亲身体会到了劳动的光荣感。

这些都促进了我努力改正自身缺点，正确认识自己，同时也让我亲身体会到了劳动的艰辛，抵制了我轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，让我对辛苦的清洁工人也心生一丝敬意。

保护环境，节约能源，是我们每一个人都不可推卸的责任。

许多人都以为，一个人做好并不起什么作用，因此抱着这样的一种心态，心安理得地忽略环境问题；甚至有些人认为有钱就可以胡作非为，就可以毫无节制地滥用资源，导致现时代的环境问题越来越严峻，给子孙后代带来严重的影响。

所以，爱护环境不仅仅是我们的义务，更是我们义不容辞的责任。

社区实践活动提高了我们的社会实践能力。

引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。

更让我们明白了学会独立的重要性。

在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。

在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。

对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。

也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。

培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。

参加这类实践活动，对于现在的高中生来说是十分重要的，一是锻炼我们的实践能力，这也是这个活动开展的初衷；二是增加学生与外界的交流，使得学生不再死读书，读死书，而是在实践中发现真理的所在；三是让学生们学会感受社会，体验社会，真正参与到社会实践中去，让我们自觉地去发现生活中的美好，去感受更广阔的人生。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”只是古代读书人的美好意愿，它已经不符合现代高中生的追求，如今的高中生身在校园，心儿却更加开阔，他们希望自己尽可能早地接触社会，更早地融入丰富多彩的生活。

时下，此类活动正逐渐壮大，成为校园里一道亮丽的风景。

显然，这种活动已成为一种势不可挡的社会潮流，学生更趋向于全方面发展。

张瑞敏曾说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。

”刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。

就像一群人坐在一起吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。

看到了成绩，也看到了自己存在的不足。

我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自己不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。

假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自己的不足。

学习也一样 “一分耕耘，一分收获。

”只有自己体验了才会知道。

自己付出了多少，就得到多少回报。

只有认真做了，才能有所得。

通过自己的努力付出，不管结果如何，那个过程自己肯定是受益的。

通过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。

我想应该是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。

劳动中，我知道了许多自己的不足之处。

平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。

在曲折中前进，在挫折中成长，相信只要我们细心观察生活，我们每一天都是有收获的，我们总是在进步。

社区活动使我们受益匪浅。