表达民主的句子

【第1句】： 描写民主的诗句 描写自由的诗句 谢谢

描写自由的诗句

面朝大海， 春暖花开--海子

从明天起， 做一个幸福的人

喂马， 劈柴， 周游世界

从明天起， 关心粮食和蔬菜

我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开

从明天起， 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人， 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海， 春暖花开

匈牙利 裴多菲

生命诚可贵，

爱情价更高，

若为自由故，

两者皆可抛。

陶源明的归园田居：开荒南野际，守拙归园田. 久在樊笼里，复得返自然.

鹿回头

孤身汪洋复何求？

天也悠悠，

地也悠悠，

浩荡神威漫九州。

雄才大略知多少？

一代风流，

千古风流，

为报苍天争自由。

光明之歌

我看到光明的所在

物质世界的自由意志

象一粒被雨水打湿的沙砾

发出银灰色的饱满的光泽

正在村落与村落之间传递着消息

溪水流过我们的身躯

被物质的双手掬起

天空多么明亮啊，而诗歌

也在这点 物质世界中放声高歌

我嘴里哼着欢快的歌曲

歌颂天空，歌颂享乐的人丛

几株白洋槐树伸展着丰润的阴影

将稻田掩藏起来

当我走过它们身边

能够清晰地听到它们的倾心交谈

幸福的脸庞上挂满汗水

我看到它们的脸庞

因为表面的白嫩和美丽

而成为阳光隐居的光明的所在

描写民主的诗句

《太阳的话 》

打开你们的窗子吧

打开你们的板门吧

让我进去，让我进去

进到你们的小屋里

我带着金黄的花束

我带着林间的香气

我带着亮光和温暖

我带着满身的露水

快起来，快起来

快从枕头里抬起头来

睁开你的被睫毛盖着的眼

让你的眼看见我的到来

让你们的心像小小的木板房

打开它们的关闭了很久的窗子

让我把花束，把香气，把亮光，

温暖和露水撒满你们心的空间。

【第2句】： 描述“民主”的诗句有哪些

【第1句】：司马光《晋纪·晋纪十三译注》

曹亦乡里，为天所相，苟可依凭，即为民主，何必与之力争，使百姓肝脑涂地！

【第2句】：司马光《后唐纪·后唐纪七》

帝性不猜忌，与物无竞，登极之年已逾六十，每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推；愿天早生圣人，为生民主。

【第3句】：陈寿《魏书·武帝纪译注》

自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。

【第4句】：宋濂、王祎等《本纪·卷二十七译注》

今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。

【第5句】：徐梦莘《卷一百三十六》

而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深而恃陛下为之主耶所谓为民主者平日取民财力以养兵缓急之时排难解纷而使民安业也。

关于民主的名人名言有哪些？

【第1句】：民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔

【第2句】：民主制度，天下之公理。——清·梁启超

【第3句】：天下之权，惟民主是主。——清·何启

【第4句】：只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁

【第5句】：资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。——列宁

参考资料

古诗文网：http://so.gushiwen.org/

【第3句】： 中国古代关于民主的句子

“民主”一词，中国古文中的含义及例句。

（“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）【第1句】：民之主宰者。多指帝王、君主。

《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。

臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。”

蔡邕 注：“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。

’”【第2句】：指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”

到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。

（同现代解释） 郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。” [郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。

他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。

该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。

民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。

中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。

以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”

劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。

《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”

管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。

这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。

“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。

《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。

墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。

《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。

以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。

人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。

坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

【第4句】： 描述“民主”的诗句有哪些

【第1句】：司马光《晋纪·晋纪十三译注》 曹亦乡里，为天所相，苟可依凭，即为民主，何必与之力争，使百姓肝脑涂地！ 【第2句】：司马光《后唐纪·后唐纪七》 帝性不猜忌，与物无竞，登极之年已逾六十，每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推；愿天早生圣人，为生民主。

【第3句】：陈寿《魏书·武帝纪译注》 自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。 【第4句】：宋濂、王祎等《本纪·卷二十七译注》 今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。

【第5句】：徐梦莘《卷一百三十六》 而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深而恃陛下为之主耶所谓为民主者平日取民财力以养兵缓急之时排难解纷而使民安业也。 关于民主的名人名言有哪些？ 【第1句】：民主使每个人成为自己的主宰。

——詹·拉·洛威尔 【第2句】：民主制度，天下之公理。——清·梁启超 【第3句】：天下之权，惟民主是主。

——清·何启 【第4句】：只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁 【第5句】：资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。

——列宁 参考资料 古诗文网：http://so.gushiwen.org/。

【第5句】： 形容民主的成语

一言堂 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。

出处：艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。”

百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”

从谏如流 谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

出处：汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。”

从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。

出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”

从善若流 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。

出处：《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”

独断独行 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

出处：清·容闳《西学东渐记》第十九章：“予已预备随时辞职，以便足下独断独行。”

独断专行 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

出处：草明《乘风破浪》九：“她好像完全看不见他的显著的成绩，而成天提醒他不要骄傲，不要独断专行。”

独行独断 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。同“独断独行”。

出处：郭希仁《从戎纪略》：“彦彪令各营于肩章均添‘四标’字样，官长进谒皆称邱大帅，俨然以兵马都督自居，调遣布置，独行独断。”

集思广益 集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。

出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”

内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。

出处：《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”《后汉书·王允传》：“夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤务能，则义士厉节。”

纳谏如流 纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。接受劝谏就像流水那样自然。形容非常乐意听取别人意见。

出处：元·金仁杰《追韩信》第三折：“豁达大度，纳谏如流，为宗而罢刑肉。”

求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。

虚怀若谷 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

虚己受人 虚心接受他人的意见。

虚己以听 形容接受意见的态度诚恳。

询迁询谋 指国家的安危、国都的迁徙、国君的拥立，都要征求人民的意见。

出处：语出《周礼·秋官·小司寇》：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危；二曰询国迁；三曰询立君。”

询于刍荛 询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”

一不扭众 一个人难违反众人的意见。

出处：清·文康《儿女英雄传》第23回：“细想了想，这事不但无法，而且有理；料是'一不扭众'，只得点头依允。”

【第6句】： 中国古代关于民主的句子

“民主”一词，中国古文中的含义及例句。

（“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）【第1句】：民之主宰者。多指帝王、君主。

《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。”《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。

臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’”《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。”

蔡邕 注：“民主，天子也。”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。

’”【第2句】：指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”

到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。

（同现代解释）郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。”[郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。

他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。

该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。]“民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。

民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。

中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。

以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”

劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。

《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”

管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。

这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。

“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。

《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。

墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。

《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。

以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。

人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。

坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

【第7句】： 形容未跟对明主的诗句

孟浩然老先生可谓一生未能入仕，其实他对当官有着很大的期待，最早曾在王维家以一首《岁暮归南山》 表明未被任用的意思，后来又在张九龄丞相那里以一首《临洞庭赠张丞相》表达想当字却没人赏识的意思.这两首都送给你，看能用否？？

《岁暮归南山》

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

《临洞庭赠张丞相》

八月潮水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波动岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。