人生如梦佛教句子

【第1句】： 人生如梦的句子

人生如梦的句子

【第1句】：人生如同一杯清水，那决定权在于你，或许你可以用一滴墨水把它变污浊，但始终改不了它的本质，它任然是水。

【第2句】：人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨天今天明天，能豁然开朗就是美好的一天。

【第3句】：人生如点燃的蜡烛，总有一天会熄灭；人生如一朵灿烂的鲜花，总有一天会凋零。人生又像一场暴风雨，轰轰烈烈，但总有停止的一刻。

【第4句】：人生如淡蓝天空中的一颗璀璨的明星，人生如滑稽中鲜艳而灿烂的鲜花。人生是绚丽的，生活是多彩的，只要你拥有一颗美丽的心灵，那么你拥有的就不仅仅是春天。

【第5句】：人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。

【第6句】：人生就像一条正弦曲线，有希望的巅峰，也有失落的深谷，而且这是每个人的必经之道，没有一个人敢说他的生活中只有欢乐与愉悦，没有痛苦与彷徨；也没有一个人敢说他的生活道路是康庄大道，只有平坦，没有坎坷；更没有一个人敢说他的一生只有鲜花与掌声相伴，没有荆棘与陷阱相随。于是明白了人生其实就是一个完美的矛盾统一体。

【第7句】：人生就像一场漫长的旅途，既短暂，又漫长，很显然，一个人的旅程会很孤单，一个人的风景也很单调。

【第8句】：人生就是一条路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，世界有了我们，也就有了我们的路。在没有开始之前，我们永远无法知道属于我们的道路有多宽，有多长。

【第9句】：人生就是一次飞越天际的旅行，只有留心地欣赏悠然的闲云，认真品味野鹤之美，阅览幽鸟相逐，清风与归，在人生的尽头，才会不留后悔，少有遗憾。

【第10句】：人生观，是人们对人生的总体看法和观点，它是关于人生本质目的价值意义和道路等诸多观念的总和。人生观是一定社会历史条件和社会关系的产物，是一定社会或阶级的意识形态，是人们的物质需求和精神需求在观念上的反映，不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

【第11句】：人生仿佛是一盘棋局，一个选择，一次前进，都充满着未知，我不想让我的生命沿着一条轨道前行，也许在这条路的尽头便是幸福。这是我自己的棋局，这是我自己的人生，我宁可不要幸福，也要成为一名真正的将军，在我的人生旅程中劈波斩棘，找出生命的真正意义与价值。人生并不只有失落这种情感，勇气快乐坚强，无一不比其跟具魅力。

【第12句】：人总是对自己拥有的东西不珍惜，直到不再拥有时才会加倍怀念，而在得知自己快失去自己所拥有的东西而又无能为力时，就寻死觅活地不肯放手，歇斯底里往往发生在这个时候，而对于生命的执着确实是到死才放手！

【第13句】：人一生的成长过程中，也不总是只有一种必然性，很多时候，人生需要选择。选择也就意味着，一个人站在分岔口，扪心自问，该何去何从。人生的选择过程何其的像路途分岔口的一个选择，不同的选择往往会有不同的结果，而选择就会有得失，就像道路一样，不同的路有着不同的风景。

【第14句】：人生总是让我们起伏不屈，从母体降临的那刻起，就注定要为人生而战，为了人生而奋斗，为了人生不惜牺牲自己宝贵的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。

【第15句】：人生只是一个或长或短的过程，在这个过程里我们一天天缩短生命的距离，我们只有用宽容与爱心去拉长生命每一天，学会并懂得去面对现实生活，去面对每一个给予我痛苦与快乐的时刻，丰富着我人生的每一天……

【第16句】：人生在世，也不过几十年，犹如短短一瞬，来去匆匆。随着一声啼哭来到世间，不带任何东西，尝尽世间酸甜苦辣之后，又淡淡的离去，不携一粒灰尘，几十年风云变幻，铸造多彩人生。

【第17句】：人生犹如下棋。高者有远见，低者只能看出两三步；高者顾大局，谋大事，不以一二子为重，终以赢棋为目标，低者寸土必争，结果辛辛苦苦屡犯错误，终败。

【第18句】：人生应该像蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的，它燃尽自己，给世人带来是光明，给世人带来的是灿烂。它是很充实的过完一生，它不觉得孤独，它不感到遗憾终身。

【第19句】：人生是一条路，人生有多长，路就有多长。人生有多深，路就有多宽。我们往往无法选择人生的长度，但是我们可以选择人生的深度。我们无法预知道路的长度，但是我们可以加宽道路的宽度。

【第20句】：人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？这是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光，大道，花香，但也有险关，急流，冰霜。应该怎样走？我们的前辈和同辈人中，已有人做出了正确的答案。人只有献身社会，才能找到短暂而有风险的的生命意义。生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

【第2句】： 说人生如梦的句子

人生不是一场梦，人生是一场旅行，或许一开始只看到前方山峰之秀美，人前之亮丽，却未考虑行路爬山之艰难。后来明白低头看路心装梦想，也明白每一个人都不容易，哪怕被鲁迅先生形容的“智近乎妖”的诸葛亮也不能免俗。

作家杨大侠指出，成败得失成就人生圆满

高光的背后都是沉甸甸的付出，一路上甚至会失去一些常人轻松能拥有的东西和幸福，才能接近自己向往的险峰，这就是人生的得与失。

【第3句】： 人生如梦的好句

【第1句】：人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。厚道，是一种本性；你的人生永远不会辜负你的。那些转错的弯，那些走错的路，那些流下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己。

【第2句】：人生，就是磨难在枝头，最终被晾晒成了的坚强。生活禅意悲喜中找寻，淡悟中领会。有些事，看重，会被事所困，乱于心；看淡，会悠闲轻松，静于心。静静选择，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有阳光。

【第3句】：人生就如同故事，重要的并不在于有多长，而在于内容有多精彩。所以，人活着就应该好好对待有限的生命和生活，学会美化它，欣赏它，让有限的生活更大限度地充满阳光和欢乐。

【第4句】：有苦有乐的人生是充实的。当你觉得累，不是因为路上坎坷太多，而是因为忘记了要去哪里。人生路上，难免被琐碎人情所牵制，也常常因此忘记了方向。人生最幸福的事：有方向，在路上！

【第5句】：人生如梦，梦如人生。幸福，由心不由境。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。

【第6句】：别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。有些事，有些人，时间长了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。随缘的人，总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。在所有的困难面前，如果你是能够在众人都放弃时再多坚持一秒，那么，最后的胜利也就一定是属于你。

【第7句】：我们对那些得不到的东西念念不忘，主要是过分高估了它的价值。那些因为得不到而被自己神话了的东西，实际上和自己想象中的样子往往差距很大。生活中有很多不公平，别抱怨，因为没有用。不要以为生活亏欠了你，其实是我努力的不够。不是自己的，再喜欢也没有用。

【第8句】：有时候，幸福是一个目标，当你长途奔波抵达的时候；有时候，幸福是一次比较，当你看到别人不幸的时候；更多的时候，幸福是一种感觉，一种心态，只要你领悟了，原来生活处处都有它的影子。曾经在最纯真的年代相遇，在张扬的青春里幸福，在岁月的沧桑里分离。

【第9句】：人生就是一次感恩之旅，开心是一种觉悟的境界，假如你内心没有勇气面对现实，选择哪一条路对你都是一场折磨。因为现实会告诉你答案：真正的问题不是你去选择哪条路，而是你选择哪条路，别人会选择你。

【第10句】：生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。不要踩着别人的脚印，找自己的路。美好的日子给你带来快乐，阴暗的日子给你带来经验。不要对生命中的任何一天怀有遗憾。

【第11句】：人生不过如此，且行且珍惜，人生，当然就会有苦。再多的苦，只简单说一点就好了。谁会真正明白你说的每一句话？不如少说的为妙。而当我们真的做到这一点之时，我们忽然惊觉，自己真的长大了。

【第4句】： 佛教是如何宣扬人生如梦的

佛家和道家在人生如梦这一点上，可以找 到不少共同语言。

讲经文中多宣扬梦的虚幻性， 梦本是虚幻的，但讲经文的本意，是要借梦 的虚幻来喻说人生的虚幻。如《妙法莲华经讲经 文》说： 寒更漏水睡绸缪，魂梦将心处处游。

或见吹娱花树下，或逢寂寞远江头。 或归乡井心中喜，或梦他乡客思忧。

恰被晓钟惊觉后，梦中行处一时休。 梦中的悲欢离合，醒了是“一时休”，人生 的悲欢离合，又何尝不是这样。

又如《变文维摩 诘经讲经文》说： 又如梦想，如人夜眠做梦，觉时一段虚华， 千般万种之中，无有一件实处。 南北朝时高僧、天台宗三祖慧思在《诸法无 浄三昧法门》卷上中说： 譬如眠熟时，梦见种种事。

心体尚空无，何况有梦事？ 觉虽了了忆，实无有于此。 凡夫颠倒说，譬喻亦如是。

这些都是用梦来比喻人生的。佛教《般若 经》把整个世界分为两部分：色（即物质世界） 和心（即精神世界）。

色即是空，心亦是空。所 以慧思说：“心体尚空无，何况有梦事？ ”北本 《涅架经》卷二十将梦比喻人生说：“如人梦中 受五欲乐，愚痴之人，谓之为实；智者了达，知 其非实。”

《大乘本生心地观经》卷四讲了个 故事，说有个富人的女儿，随父母上高楼观看 人寰，在那里做了个梦，分明梦见自己嫁了人， 在夫家生下了儿子，母爱心切，百般怜爱，儿 子却上楼台嬉戏，掉了下去，落入虎口。 这位童 女“遂乃失声从梦觉，方知梦想本非真”。

结论 是：“佛子至求无上道，当观舍宅如梦中。”佛 教把肉体称之为宅，“舍宅”就是灵魂投胎为 人，借了这个躯壳度过一生。

在佛教看来，人的 一生，与那位童女的梦并无不同。 如果说，佛教的“人生如梦”和道家的“人 生如梦”有些什么不同的话，那就是它把轮回因 果观念带进了这个比喻。

东晋高僧、净土宗初祖 慧远未出家时“博综六经，尤盖老庄”，后皈依 佛教，他的著作《明报应论》阐发灵魂不死，因 果轮回。其中说，凡夫俗子们由于“无明”（愚痴无知）和“贪爱”，因而个个“私其身”， “恋其生”，“于是甘寝大梦，昏于同迷”，陷 入无尽的轮回之中，生生世世摆脱不掉善恶报 应，诸般苦厄。

因此，佛教也讲占梦。《隋书•经籍志》中 著录了一卷《竭伽仙人占梦书》，后已佚失。

竭伽仙人一称“婆罗门竭伽仙人”。东汉以 后中国有称古印度为婆罗门的，所以这竭伽仙人 是古印度人无疑了。

但不能确知他传人的是佛 教占梦术还是婆罗门教占梦术。 佛教还有一种迷信的说法，即认为睡眠入 梦会进入幽冥中的鬼界。

鬼界，就是阴间。敦 煌曲《十二时》所谓：“昼属人，夜属鬼，睡 是人间小死。

身即冥冥枕上眠，魂魄悠悠何处 去？ ”王梵志诗《可笑世间人》说：“夜眠游 鬼界，无晓归人道。”说的都是这种迷信。

佛 故事中鬼魂托梦的故事很多。如《唐高僧传》 记隋唐间长安大庄严寺僧智兴，说他“做一天 和尚撞一天钟”撞得与众不同。

每撞钟前，他 都要心发善愿，或愿诸贤圣同入道场，同受法 食，或愿诸恶趣闻钟声俱得离苦，速得解脱。 他同寺有个和尚，法名三果，有个俗家兄长， 大业五年随隋炀帝南巡江都，死于途中，便托 梦给妻子说：“我到了彭城，不幸病死，只因 生前不持斋戒，死后堕入地狱，备受五苦辛 酸，幸赖智兴和尚钟声震动地狱，受苦者同时 得到解脱。

我想报他的恩，你可准备十匹绢， 早早送给他，并表达我的谢意。”妻子惊醒过 来，颇怪此梦蹊跷，便对人诉说，听到的人都 不信实有其事，但等她再入睡，却又梦见丈夫 如此这般说。

过了十多天，凶报送到，与梦见 的正相符，于是便备绢送给智兴云云。这类故 事，显然是传播佛教的僧徒们编造出来的。

历史上的士大夫阶层接受禅宗的影响较 深。在诗文中常可见以禅说梦的故事。

如白居 易在《读神经》中说：“言下忘言一时了，梦 中说梦两重虚。”苏轼《在北寺悟空禅师塔》 说：“已将世界等微尘，空里浮花梦里身0 ” 《能改斋漫录•沿袭》说“山谷尝自赞其真 曰：‘似僧有发，似俗无尘。

做梦中梦，见身外 身。’盖亦取诗僧淡白写真诗耳。

淡白云：‘已 觉梦中梦，还同身外身，甚叹余兼尔，俱为未了 人。” ’他们都好像把世界和人生看透了。

但在 现代看来，他们其实个个都还是在说梦话。 。