论语优美的句子摘抄赏析-文案句子-企算易

【第1句】：《论语》五十个句子赏析

《论语》五十个句子赏析：【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”？翻译：孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”？【第2句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。

翻译：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 【第3句】：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。

子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”。翻译：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。”

子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’” 孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。” 【第4句】：人无远虑，必有近忧。

翻译：人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。【第5句】：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。【第6句】：知者乐水，仁者乐山。

翻译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。【第7句】：学而不思则罔，思而不学则殆。

翻译：只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑。【第8句】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

翻译：看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。【第9句】：子曰：“道不行，乘桴浮于海。

从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

翻译：孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。

孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。” 【第10句】：君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。【第11句】：与朋友交，言而有信。

翻译：交朋友，一定要言而有信。【第12句】：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。” 翻译：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。

文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 【第13句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。【第14句】：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 翻译：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 【第15句】：子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 翻译：孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。

举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。” 【第16句】：君子和而不同，小人同而不和。

翻译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。【第17句】：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。【第18句】：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 【第19句】：君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。【第20句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 【第21句】：如切如磋，如琢如磨。

翻译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。【第22句】：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 【第23句】：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

翻译：孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。” 【第24句】：颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 翻译：颜渊问仁是什么。

孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下。

【第2句】：论语经典语句赏析够好的话,一个就够

《论语》蕴含着朴素的哲理、闪烁着智慧的光芒，堪称中国人的圣经。

（一）论学篇一个人要想提升生命的价值，必须不断地增进知识和技能，而通向这一目标的道路唯有学习、摸索。朝闻道，夕死可矣。

只要对真理、信仰有发自内心的迫切追求，什么时候追求到都会欣慰不已。不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

教师引导的前提是什么？是学生充分准备、积极思考、产生求知的欲望，否则，教师如何启发也无济于事，学生永远是学习的主体。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

发自内心的兴趣与热爱，才是最好的老师与不竭的动力，事业、生活亦然。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

“吾生也有涯，而知也无涯。”人生还有多少时间，可以让我们静静地读几本书，听听父母的唠叨、师长的教诲呢？珍惜时间，热爱生命！其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子的学问造诣与人生修养，让他永远快乐，永远年轻。（二）励志篇许多人衣食无忧，却最终一无所成；孔子穷困半生，却影响了中国两千五百年以至更远。

为何？因为孔子懂得励志：既勉励自己，又激励他人。十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

人应有阶段性的任务和目标，同学们现在的任务就是学业精进，全面成长！士不可以不弘毅，任重而道远。在为理想奋斗的征途中，坚忍不拔之志比经天纬地之才更为重要。

（三）处世篇无论古今，“处世”都是一门学问，学会处世都是安身立命的必要条件，那么，怎样才能让自己具备的能量，既可以温暖自己，又可以照耀他人呢？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。正人先正己，领导、师长的表率作用是不可忽视的。

往者不可谏，来者犹可追。既然已失去了往昔，那就想办法去赢得未来吧！言必信，行必果。

这只是孔子心目中“士”的第三等标准，但要达到这个并不很高的层次对许多人来说也是考验。不患人之不己知，患其不能也。

是金子总要发光的，关键在于你是金子吗？如果不是那还等什么？快点努力增加自己的含金量！欲速则不达，见小利则大事不成。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

原来辩证法早就有了。君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

“知错能改，善莫大焉”，有时我们从改过自新中汲取到的财富比成功都多。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

“自省”事实上就是举起了自我解剖的刀，敢于自省者有大智、有大勇。工欲善其事，必先利其器。

工以利器为用，人以贤友为助。选择与品德高尚的人交往，受他们的影响熏陶，自己的思想修养就会在无形中得到提高。

（四）识人篇识人确实不易，要有火眼金睛。因为有些人善于伪装自己，在伪装的外表下，一颗什么样的心，万分难测。

但孔子其实早就告诉了我们识人的准则。人而无信，不知其可也。

荀子说：“言无常信，唯利所在，可谓小人。”我不禁想：人类失去诚信，世界将会怎样？质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。质地与文采内外统一，不可或缺。

君子坦荡荡，小人长戚戚。君子拥有高远的智慧、良好的心态，必然襟怀坦荡；小人心胸狭窄、斤斤计较，必然忧愁不安。

君子成人之美，不成人之恶；小人反是。对于许多人来说，不成人之恶就很不错了，哪里还敢苛求成人之美呢？君子和而不同，小人同而不和。

保持自我的人格、个性、见解与空间而非一味求同，才是真正的和谐之道。知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

智者思维活跃，如水般灵动；仁者品德宽厚，如山般沉稳。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

为什么“仁者不忧”呢？一个仁德的人，心胸坦荡，不会为个人的得失忧虑。但有时正因为他仁德，他才会有常人不会有的忧虑，即“先天下之忧而忧”。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，面临生死考验，宁可为仁义而舍弃生命。

它激励着一代代仁人志士为正义献身，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽诗篇。求仁而得仁，又何怨！孔子赞扬伯夷、叔齐兄弟让位，他们的行为才真正符合礼的标准。

可惜历史上更多的是手足相残的“玄武门之变”啊！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉！回也。这是孔夫子对弟子的难得褒奖。

是啊，为了理想，不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐，人总是要有一点儿精神的！（五）述评篇《论语》表述三言两语，内容丰富多彩。孔夫子在政治、文学、音乐等各个领域，都有着独到而深刻的见地。

《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” “思想纯正”或许也应该是现在文学创作的准则吧。

《关雎》乐而不淫，哀而不伤。为什么中国人凡事都喜欢折中，原来中国自古就有中庸思想，就连哀与乐都不可过分。

【第3句】：摘录《论语》中20则经典语句并扼要点评

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣.” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也.” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜.” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.” 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了.” 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到.” 孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！” 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？” 孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它.” 孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人.” 孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停.” 孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习.” 曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”。

【第4句】：论语一句和赏析（赏析100字左右）

自己删改一下吧。

最好别用第一篇，建议三篇混在一起说。 100字应该挺好凑的 1。

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦悦乎！人不知而不，不亦君子乎！” 这是开宗明义第一章，是孔子积极向上的人生观的流露和写照。首先要吃透“学而时习之”这句话。

学，就是求学，学习，接受教育。学习的目的是各种各样的，有人是为了掌握一技之长，借以糊口；有人是为了提高自己的文化素养，提高自身的层次。

孔子学习的主皆是为了做人（修身），也为了做事，做学问。他念念不忘要做一个有道德修养的人，同时争取实现自己的政治理想；在学问上对过去的文献著作者做一些整理和删述工作。

孔子从十五岁起，便确立了学习的志向和做人的目的。 “学而时习之”，就是多学习采取“无时而不学、无处而不学、无事而不学”的积极态度。

这样随时、随处、随事都在学习当中，时时、处处、事事都能从中得到启发、得到教益，因此日有进功，内心充满着掌握真理的愉快。第一句话吃准了，下面两句话就不难理解。

有志同道合的人，从四面八方而来，远方的朋友来相会，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，介绍各地的民情风物、各国的政情，探索做人的道理，砥砺学行，互通信息，互相增长见识，这些是多么值得高兴的事呀！别人如果对我不理解，或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会甚至缠夹不清，而我则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把这些放在心上面自寻烦恼，更不会暗自埋怨、自己窝火；这要靠个人的修养和做人的历练功夫。果能做到这一点，也就达到了一种做人的高度，一种人生的境界，即所谓有道德修养的君子风格！这三句话，正是人生上讲征途中的三个历程。

对第一句话，一个人在少年和青年时期，只要他立志学习，逐渐培养自己自觉的学习热枕，自觉进德修业，与时俱进，便能渐渐由此番体认。第二句话，要到入世较深的中年时期，经历学习上的艰难、生活上的困顿和工作的挫失之后，才知道朋友之间人情相亲和道义相交之至为珍贵。

第三句话，端赖自己的涵养工夫，要到实年和老年时期，有了丰富的人生阅历和经历之后，才有这种平静的心绪和意境；正所谓“精神到处文章老，学文深时意气平”。三句话，三层意思，一层杨柳一层风，是一气相联的。

总之，孔子认为学习的宗旨，不外乎做人、做事、做学问三个方面。做人，要走正道，要做一个有理想人格、有道德修养、仁民爱物、严格要求自己的人。

做事，要勤勤恳恳，忠于职守，敬业乐群，不谋私利。做学问要打好基础，要耐得住寂寞，不求速效，不计进功，不务虚名。

要“博搜精掇，一以贯之”，并形成自己的见解。对社会、对民族、对国家，乃至对全人类有所奉献，有所建树。

当你有上述远大目标之后，你准会随时、随地、随时自觉学习，精进不舍。这样的人生是积极进取的人生，也是充满欢乐和幸福的人生。

2。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 我们今天的人尤其容易犯这种毛病。

茶楼酒馆、卡拉OK厅等娱乐消闲场所一坐就是半天，大家说些天气，说些股票，说些海湾战争、中东问题，这还算好的。更糟糕的是说些东家长，西家短，某某领导和某某领导之间有些什么瓜葛，某某男同事与某某女同事之间又有些什么说不清道不明的暧昧关系，如此等等，不一而足。

没有一句话是上得台盘，见得世面的。这就是孔子所说的“群居终日，言不及义”现象，有点近似于我们所说的“清谈”之风。

明末清初，顾亭林就曾经批评当时南方的读书人是 ‘群居终日，言不及义”，而北方的读书人是“饱食终日，无所用心。” 言不及义也罢，无所用心也罢，都还只是无聊而已。

可偏偏就是这些人还喜欢卖弄小聪明，大家凑在一起就专门研究张三，研究李四，耍些小心眼，出些鬼点子整人，今天攻击张三，明天攻击李四。在这些小聪明方面，这些人真正是天才，添油加醋，捕风捉影，甚至造谣中伤，无中生有，整起人来一套一套的。

所以，我们切不可轻视了这种小聪明的危害。 3。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 赏析：此话告诉我们要经常去回顾已学内容，从中获取新的知识，这样的人便可以作为老师了。

孔子虽和我们相差几千年，但他的话至今仍意味深长，值得我们去思考。

【第5句】：一则论语名句赏析

我写的：【原文】子曰：君子不器。

【注释】器：器皿，机器、器械。在孔子那个时代，器一般就是青铜器之类的东东，尊啊、盏啊、鼎啊之类。

器也是发展的，到了工业时代，器就发展为机器、机械，到了现代，又有了更高科技的产品，比如电脑、机器人什么的。总之呢，器就是实用的东西。

【译文】孔子说：君子不是器皿，不是机械，不是机器人。孔子这样讲是什么意思呢？让我们来看看器皿，每一种器皿都会有一种用途，有它存在的价值，即使以后器有所发展，也是只能用做特定的用途。

这句的实际意思是，君子应当博学多才，不能只有一种才能，局限于某一种专门的学问。【评析】在《论语》里，孔子多处提到君子应如何，不应如何。

君子这个话题就太大了，在这里就不讲了，只讲这一句君子不器。孔子这样讲的意思是，读书做事要抱着治国平天下的远大理想，而不仅仅是掌握一种生存的技能。

君子要做社会的脊梁，栋梁，是推动历史、社会的发展和进步的人。举个例子吧，谁被盖棺定论为“君子”了呢？我想到一个“戊戌六君子”，他们的所做所为，就是“君子”所为，他们是要使整个社会进行大变革，虽然他们没有成功，但是他们的君子行为永远被历史铭刻。

再举一个大家都非常熟悉的例子，周恩来说为中华之崛起而读书的故事，故事大家都熟悉，我就不再讲了，你看，周恩来“为中华之崛起”的读书之道，就是君子之道，周恩来从小就表现出“不器”的君子特质。而他的同学就不同了，比如他的一个同学读书就是为了帮家里算帐，这很明显就是掌握一种生活技能，就是孔子所讲的“器”了。

孔子在讲君子与小人的时候，喜欢对比，比如下面他就讲到“君子周而不比，小人比而不周”，然而在这一句，孔子讲了一句就打住了，没有对比小人，因为这句话反之是不成立的，即说器者小人是完全不对的，孔子没有否定器。实际上，君子在一个社会来讲是凤毛麟角的，绝大多数人都是普通人。

对普通人来讲，成“器”已经是很高的要求了，《礼记·学记》中就讲“玉不琢，不成器”。一块玉需要精心雕琢才能成器呢，所以成器就不一般了，不成器的人还是挺多的。

回过头再来讲周恩来的故事，周恩来的侄女周秉宜在一次演讲的时候，这样讲：“其实做一个普通人，能够养活父母，能够帮助父亲算账，照顾好家里的店铺，都是非常好的理想，不能因此就认为这些同学就是志向平庸。”“周总理在教育我们这些晚辈的时候，也从来没有说过让我们去立大志、做大事、做大人物，将来去振兴中华，而是自始至终让我们做个普通人。”

能帮父亲算帐、照顾好家里的店铺，当年那些孩子要能做到这些，就可以说是一个成器的孩子了。反观现在的富二代们，他们能帮父亲算帐、照顾好家里的店铺吗？孔子的教育目标当然是要培养君子，培养社会的栋梁，而不仅仅是培养成器的学生，他经常对学生们讲君子当怎样怎样。

不过，孔子也没有放弃对一般学生的培养，比如，子张学干禄，就是子张问怎样才能挣钱养活自己，孔子并没有教他生活的某种技能，而是告诉他“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在其中了，并告诉他如何才能少犯错误，少做后悔的事，其实这也是教的为人处事的君子之道。我们的学校，应当把培养君子作为第一理想，并把培养成器的孩子作为第二理想。

周恩来之所以能成为一个不器的君子，与南开中学的培养是分不开的。我们来看一看南开的校训“允公允能”，就是公能兼备，培养南开学生既要具有“公”德，又要有服务社会的多方面能力。

基于这种教育理念，南开中学培养了两代共和国总理，一位副总理，三个人大副委员长和四个政协副主席，45个院士…… 一个社会，如果有一批不器的君子，成批成器的人才，这个社会就会是一个朝气蓬勃、发展迅速的社会了。