了解民风民俗实践感言50字

民风民俗资料50字左右

这是黄河边的 中华民族发源地的 一种民俗活动 是属于文化遗产的 但很少有人了解 对于字数你自己修改比较合适。

“背冰” 说起“背冰”，饱经沧桑的这些老人眼睛里流露出几许慷慨，话语滔滔不绝，似乎当年的神勇在讲述中得到了印证。

所谓“背冰”，就是黄河汉子身着短裤，光着脊梁，背着从黄河里捞起的大冰块绕街展示。

其胸部、胳膊、腿上的肌肉都裸露着，丰满的肌肉，健壮的体魄让人感到一种无形的力量。

“背冰，那是一种精神在我们黄河人身上的体验”；“那是顶先人的门户，家家户户都要出人参与，或背冰，或背着家中最锋利的兵器，比如铡刀、大刀等，在刺骨严寒中表现着自我，可威武呢

……”老人们敞开心扉，尽情地说着。

“背冰”是有讲究的，队伍中有一鼓手，他身背冰块，敲着鼓点，有节奏地指挥行进队伍。

前后两翼是几个同样身背冰块、自带铜锣的人，他们附着鼓点的节奏上下击打出有规律的和声。

这种锣的锣面较大，声音很大且柔和。

随后的队伍是百人的表演大军，他们同样是头戴红丝绸带，身着短裤，光着脊梁，脚穿拖鞋，背着十几斤重的冰块，仿效着古代军事作战变换着队形。

随行其后的是披红挂绿的演出阵容，他们将上演赶毛驴上会，抬花轿和。

牙已经全掉、但仍然精神饱满、容光焕发的相步高老人今年71岁，他是这次社火活动中年龄最大的一位，也是背了几十年的冰，他说他的强壮体格得益于他的常年，这不，他 30多岁的儿子也加入到背冰的队伍中来。

县中学念高三、18岁的郑伟鹏是年龄最小的一个，他随他的父亲也来到了背冰的行列中，这样的父子兵在这支队伍中竟然有六对，他们在排练场上是如此认真。

天公还算做美，经过一整天淅淅沥沥的小雨之后，雨总算是停了。

按照前一天排练的要求，参加演出人员都在凌晨三点半到村舞台化妆，早六点乘车前往市里参加表演。

元宵节的早晨，刺骨的寒风使天气接近冰点，站在市里的主会场上放眼望去，海拔一千九百八十米的五老峰顶白雪皑皑，这是昨天山顶下雪的产物。

背冰汉子的到来为市里平填了几分寒意，九点四十五分，这些汉子们亮出了他们的铮铮铁骨，背上了刚从冰窖里取来的冰，真是威武豪杰。

走在队伍最前边的相大叔肩扛一百多斤重的大梁，竿顶叉着“长旺村”三字的旗帜，引领队伍开步向前，走在最前边的是以相步高为首的六位背铡刀的近七十岁的老者，紧随其后的便是包括相建峰在内的近百人的背冰队伍，他们踏着鼓点、打着铜锣、健壮威武地走在大街上，尤其引人注目的是在三轮蹦蹦车上以长竿支起、在半空中来回翻飞的“背冰悟空”。

他手执金箍棒时而沉底、时而翻越顶峰，一幅活灵活现的再现。

永济的舜都大道人山人海，“永济市2007健身大拜年黄河汉子背冰亮膘强胫健骨主会场”中央更是水泄不通，当背冰亮膘的队伍通过时，观众们发出了阵阵地热烈掌声，深深为他们的这种精神所折服，更有甚者，拿着一桶桶冰水不断向这些黄河汉子身上泼去，人们惊讶了，随后便是一阵赞叹，只见这些背冰人鼓擂的更响，锣敲的更齐、声音更大，一幅威武的画卷给人们展示以力量，随着表演的深入，每到十字街口，他们就在人们的呐喊声中停下，鼓点声声，锣声振天。

壮哉，背冰人

经过一个多小时的穿越，背冰人终于抵达了胜利的“彼岸”，只见他们把身上的冰一起重重地摔在地上，预示着现代“背冰穿越火墙”的成功。

深深地祝福你们，强身健体、勇猛顽强、不畏严寒的黄河汉子。

山西省永济县，东倚中条山，西临黄河。

这里是“�\\\\河文化”的所在地，是中华民族古老文化的发祥地之一。

位于该县最南端黄河沿岸的长旺村，属首阳镇管辖，这里人民的性格刚毅坚强。

当地流传一种体育活动――“背冰亮膘”，每年正月赤身背着冰凌沿街游走。

这种活动已有一百多年的历史了。

据老人们说，开始时是在往脖子上套上一个冰圈，在锣鼓声中昂然挺立。

显示不畏严寒的英雄气概，以后发展变化为背侧刀。

到近五、六年代，又发展为赤身背大块的冰凌绕村而行。

后来则发展为对抗性的竞赛活动。

清咸丰八年（1858）冬天，长旺乡的文武义士相福禄随太平军将领毅王李开发出征来到黄河岸边的战略重地――蒲津渡，准备攻打满清守城，满清守城将领夏新有诡秘地下令拆了千户民房架起了一道木城墙，木城墙上涂满了油。

当太平军攻城时清军就用火点着，太平军屡攻不破，毅王李开发苦无计策，先锋官相福禄奋勇请缨，率领百名勇士身背冰块冲过火阵，一举破城，天王高度赞扬相福禄是“铁骨勇士”。

从此，长旺村的村民为了纪念相福禄和太平军的功绩，每年都要举行背冰亮膘活动，而且，这种活动已经注入了现代的色彩。

“背冰亮膘”是对黄河汉子体质、力量、抵抗严寒能力的严峻考验。

据说，凡参加“背冰亮膘”活动的人，都不会生病。

在中国广西西北部，有一条风景如画的绿色长廊，传说那里是凤凰的故乡，在这里居住着古代骆越民族后裔中的一支--仫佬族。

仫佬族,现有人口近16万。

仫佬族主要居住在。

仫佬族语言属壮侗语族，多数人通汉语和壮语，没有本民族文字，普遍使用汉族文字。

仫佬族的宗教信仰主要是多神崇拜。

仫佬族的经济生活以农业为主，善种水稻，采煤是仫佬族生产中的重要组成部分。

仫佬族居住比较集中，同宗同姓的人居住在同一村庄，在同一村庄里，同姓但不共祖的仫佬族人一般也分开居住。

聚族而居是仫佬族的一个重要居住特点。

仫佬族民居，多为砖瓦顶的矮楼建筑，最突出的特点是以地炉取暖做饭。

地炉建在堂屋内大门两侧或厨房里，先在地上挖个坑，在坑内用砖砌好炉子，炉子旁边安放一只大水坛，除了炉门和坛口外，其他地方都用泥填平。

这样，地炉一天到晚都不熄灭，水坛中也总有热水，不仅随时可以架锅做饭，也使堂屋显得舒适温暖。

逢年过节，家人亲友围着地炉吃“火锅”，其乐融融。

因为仫佬山乡盛产无烟煤，所以使用地炉非常普遍。

仫佬族人主食为大米、玉米和薯类，喜食酸辣食品和糯米饭。

有民族风味食品有：白馍、水圆、粽子、牛舌粑，红、黄、黑和鸭肉蘸酱是逢年过节必不可少的菜肴。

仫佬族人不喜欢吃煮得糜烂的食品，往往是煮得八成熟即食用。

在农村，人们常吃营养丰富的豆腐肴。

仫佬族崇尚青色，多着青色服饰，其服饰素雅大方，一般只在衣袖、裤脚上用小条的刺绣点缀。

清朝时仫佬族妇女还普遍穿筒裙，而现在多穿大襟衣和长裤，男子服饰则一律是对襟短衣。

仫佬族穿着中最有特点的是妇女穿的尖头鞋，鞋面绣有花纹，精工细作，非常漂亮；青年男子喜欢戴一种形状像碗的帽子，当地人称之为“碗帽”。

如今仫佬族服饰已与汉族类同，只有特殊场合才穿民族服装。

仫佬族的节日文化丰富多彩，有三月三的婆王节(又称花婆节)、四月八的牛神节、五月初五的端午节、八月十五的中秋节(也叫走坡节)，最具特色的是三年一大庆、一年一小庆的“依饭节”。

传说古时候，仫佬山乡经常遭受神狮的侵害，后来一位白马姑娘为仫佬人射杀了神狮，并从狮口夺回谷种送还仫佬人，还用芋头、红薯做成黄牛、水牛给仫佬人耕地用，教仫佬人习武灭兽。

从此，仫佬山乡风调雨顺、五谷丰登。

为纪念白马姑娘的功绩，每逢闰年立冬日，仫佬族人便以家族为单位，轮流出资主持聚会，相沿成习，于是形成依饭节。

这一天，仫佬族人要在公共祠堂前搭起彩门，摆上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。

它表达了仫佬族人民祈求风调雨顺、国泰民安的期望。

仫佬族青年男女一般实行自由恋爱，八月十五的走坡节就是他们相识、相恋的最好机会。

在走坡节上，他们盛装结伴，在集市上寻找对歌伙伴，以歌为媒，一问一答，然后互赠信物。

端午节 五月初五，是我们中国年历的一个节日－端午节。

这个节日，是我们裹粽子的日子。

每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。

关于端午节的由来，其实向来都说法不一。

有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。

有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。

根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

后来的后来，端午节的意义起了变化。

人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。

现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。

他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。

关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。

从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。

这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。

今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。

从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。

许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。

其实，端午节的主要习俗是赛龙舟。

关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。

较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。

现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。

端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。

”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。

”。

这些都让人联想到屈原。

每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。

春节的来历： 关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。

我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。

村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。

他家境贫寒，以砍柴挖药为生。

那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。

万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。

一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。

可是，天有云阴雾雨，影响测记。

他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。

那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。

他望着泉水出了神。

思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。

从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。

慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。

最短的一天在冬至。

那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。

节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。

只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。

祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。

但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。

万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。

万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。

祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。

又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。

一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。

他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的

阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。

一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。

刺客答应当夜就去行刺。

天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。

怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。

谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。

万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。

卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。

祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。

万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。

”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。

爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。

如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。

”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。

如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。

臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。

” 就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。

那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。

万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。

因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情服 饰 衣 服 从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。

长袍上自肩部、下至足跗。

开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。

前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。

作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。

其色常见的有蓝、灰和月白。

有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。

短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。

长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。

马褂不用布料而多以团花青缀制面。

后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。

另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。

它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。

抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。

孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

悬赏50

山东（最好是威海）民风民俗的作文400字，要详细，谢啦

饮食小吃】　　山东菜，又叫鲁菜。

历史悠久，影响广泛。

是中国饮食文化的重要组成部分，成为中国四大菜系之首，但却是最默默无闻的菜系，以其味鲜咸脆嫩，风味独特，制作精细享誉海内外。

鲁菜发端于春秋战国时的齐国和鲁国（今山东省），形成于秦汉。

宋代后，鲁菜就成为北食的代表之一。

从齐鲁而京畿，从关内到关外，影响已达黄河流域、东北地带，有着广阔的饮食群众基础。

鲁菜是我国覆盖面最广的地方风味菜系之一，遍及京津塘及东北三省。

　　山东省内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜（以海鲜为主）和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系。

　　鲁菜讲究调味纯正，口味偏于咸鲜，具有鲜、嫩、香、脆的特色。

十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。

　　鲁菜常用的烹调技法有30种以上，尤以爆、扒技法独特而专长。

爆法讲究急火快炒；扒技法为鲁菜独创，原料腌渍粘粉，油煎黄两面，慢火尽收汁；扒法成品整齐成型，味浓质烂，汁紧稠浓。

　　山东的特色小吃主要有：蒙阴红烧兔子头、沂水油炸山山牛、广饶肴驴肉、沂水豆油炒姜芽、临沂油炸知了龟、沂水大锅全羊、沂水塌煎饼、沂水塌包、沂水油煎白鳞鱼、清油盘丝饼、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、五仁包、春饼、鸡丝馄饨、长清大素包、民众煎包、银丝卷、炸鸡丝春卷、济南米粉、济南甜沫、福山拉面（抻面）、景芝金丝面、单县和枣庄羊肉汤、蛋酥炒面、鱼肉水饺、豆汁粥、鸡丝伊府面、鸡汤饸饹、临沂糁、枣庄糁、朝天锅、荷叶粥、枣庄菜煎饼、八宝茶汤、瓜答、石子旋饼、六角旋饼、糖酥杠子头火烧、泰山豆腐面、蓬莱小面、梨丸、龙凤炒饭、龙口肉盒、芙蓉烧麦、潍坊火烧，鸡鸭和乐，朝天锅。

德州扒鸡、禹城扒鸡、保店驴肉、乐陵金丝小枣、莱芜方火烧热豆腐、莱芜香肠、博山酥锅等。

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【戏曲文化】　　山东是我国较早有戏剧活动的地区之一。

其戏剧艺术的孕育最早可以追溯到两千多年前的齐鲁诸国。

　　隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东地区流行。

可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是山东戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。

宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。

戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。

　　山东戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。

李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出，影响最大。

在演出方面，职业戏班增多，活动频繁。

　　到清代中叶已有数十个不同的戏曲剧种同时活跃在山东境内。

大致可分为梆子腔剧种、弦索腔剧种、肘鼓子腔剧种等。

　　现在在山东境内流行的戏曲剧种多达30多种，大致可以划分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种这几种类型。

　　山东流行的梆子腔剧种，有豫剧(即河南梆子)、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种。

流行区域包括菏泽、济宁、临沂、枣庄、泰安、济南、聊城、德州、莱芜、滨州等十余个市地。

获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。

　　弦索腔由民间流传的俗曲小令，经过弦索清唱阶段，进而发展为戏曲声腔。

由于流传地域和伴奏乐器的不同，及受其他艺术的影响，弦索腔形成了风格不同的戏曲剧种，流行于山东的主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。

号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广，影响较大的剧种之一。

代表剧目有《李亚仙思夫》、《貂蝉思夫》、《莺莺思夫》、《李三娘思夫》等 “十大思夫戏”。

　　肘鼓子腔，是在流行于民间的花鼓秧歌的基础上，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。

所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。

　　由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、八仙戏、蓝关戏等。

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【节日会展】　　山东各地的文化及经济节日会展根据山东旅游资讯网及其他网站的资料整理　　节日会展活动名称 日期　　烟台毓璜顶庙会 2月16日至22日　　青岛海云庵糖球节 2月28日至3月3日　　中国临沂书圣文化节 9月　　济宁梁山国际水浒文化节 4月　　泰安东岳会庙会 4月1日至3日　　泰安肥城桃花节 4月5日至15日　　淄博国际陶瓷琉璃艺术节 4 月16日至22日　　烟台昆嵛山踏春节 4月16日至28日　　烟台龙口国际徐福文化节 4月18日至20日　　烟台莱阳梨花节 4月20日　　中国临沂诸葛亮文化节 5月　　青岛国际马拉松比赛 4月20日　　青岛樱花节 4月中下旬　　潍坊国际风筝会 4月20日至25日　　淄博绿兰莎国际啤酒节 6月16日至27日　　临沂中国商城会展中心 9月　　潍坊寿光国际蔬菜科技博览会 4月20日至5月20日　　菏泽国际牡丹花会 4月22日至28日　　日照“五莲之春”杜鹃花节 4月24日至5月6日　　烟台牟氏庄园民俗游 4月28日至5月8日　　聊城江北水城文化旅游节 4 月30日至5月8日　　淄博国际聊斋文化旅游节 4月30日至5月8日　　滨州博兴国际小戏艺术节 5月1日至10日　　烟台五彩缤纷美食节 5月4日至8日　　烟台长岛“渔家乐”民俗文化旅游节 5月5日至7日　　烟台莱州月季花节 5月25日　　东营垦利黄河口文化旅游节 9月2日　　中国广饶孙子国际文化节 9月份　　（东营）黄河国际论坛 9月份　　济南国际艺术歌会 5月至10月 每月一场　　鲁商大会 6月6日至8日　　济南明湖荷花节 6月30日至8月20日　　青岛海洋节 7 月12日至20日　　莱芜房干生态旅游节 7月至8月　　青岛金沙滩文化旅游节 8月3日至11日　　青岛国际啤酒节 8月17日至9月1日　　烟台蓬莱“和平颂”国际青少年文化艺术节 8月20日至25日　　青岛大泽山葡萄节 9月1日至3日　　泰山国际登山节 9月6日至10日　　青岛时装周 9月6日至10日　　烟台张裕国际葡萄酒节 9月7日至10日　　莱芜钢铁博览会

【第9句】：10月份　　滕州湿地红荷节　　汶上太子灵踪文化节

了解民风民俗活动思路

中国是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。

中国民俗文化特征主要有以下表现： 一、民俗文化活动的集体性 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。

民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。

因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。

没有人类群体就没有民俗文化，所以说民俗文化是集体智慧的结晶。

民俗的集体性可理解为：首先，任何一种民俗，都产生于特定的群体，如某个特定地域或某个民族。

其次，一种民俗一旦形成，就会成为集体的行为习惯，流传于一代又一代的集体中。

再次，在流传中由集体不断补充、加工、完善。

也就是说，民俗文化不是个人行为，一个人创造或倡导的一种民俗形式，没有公众的认可或积极推行，它决不会长久地延续下去，即使勉强地生存下来，也不会有其广泛性。

生活在某个民俗文化圈内的每个人都是民俗文化的创造者、传承者，也是民俗文化的被教化与熏陶者。

二、民俗文化活动的传承性 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。

是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。

民俗文化的传承性就是教化和规范民众，使民众立足于当代，回顾过去，展望未来。

民俗文化传承着我国优秀的民间文化，延续传统文化精神，增强广大群众的民族认同感的生动和富于人性的社会化。

这是一种自觉的传承，且具有原生态的特性，因此更具亲和力。

三、民俗文化活动的地方性 民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。

各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。

乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而异习，千里而殊俗”，这是较概略的区分。

总之，民俗文化的发生、发展、演变是在一定地域空间下进行的，它受地理环境、人们谋生方式与历史传统的影响和制约，因此民俗文化显现出浓烈的地方特色。

四、民俗文化活动的变异性 民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。

但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。

相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。

变异性是中国民俗的显明特征之一。

民俗在传承中变异，在变异中传承。

民俗的变异性从总的方面看，与历史性、地方性相关联，同类民俗在不同时代、不同地区都会有各自的特点。

民俗的变异性，一般说来有3种情况：一种是民俗表现形式的变化；一种是民俗性质的变异；再一种是旧俗的消亡。

民俗的变异性特征为移风易俗提供了学理的依据，人们可以依据民俗变异的规律，“化民易俗”，删繁就简，推陈出新，为建设民族的新文化服务。

五、民俗文化活动的丰富性 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。

同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。

在各地区会出现不同的形态。

中华文化以包容着四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。

自古到今民族文化的融合，首先是民俗文化层面的接纳，民俗文化起了潜移默化的作用，影响极度深远。

汉族民俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉民俗，只有民俗复合时间的早晚而已。

同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉民俗影响。

因此，中国民俗文化活动形式极为丰富。

六、民俗文化活动的实用性 开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。

民众创造了民俗，民俗服务了民众。

民俗信仰的直接功利性是它区别于一般宗教信仰的根本特征之一。

当然，中国民俗的实用性，不仅仅表现在信仰心里方面，更重要的是许多民俗文化活动在民众实际生活中发挥着效用。

民风民俗进行社会调查报告250字

广州人风俗 饮凉茶 饮凉茶也是广州人常年的一个生活习惯。

所谓凉茶，是指将药性寒凉和能消解内热的中草药煎水作饮料喝，以消除夏季人体内的暑气，或冬日干燥引起的喉咙疼痛等疾患。

广州的凉茶历史修久，凉茶品种甚多，有王老吉凉茶、三虎堂凉茶、黄振龙凉茶、大声公凉茶、石歧凉茶、廿四味凉茶、葫芦茶、健康凉茶、金银菊五花茶、古瓜干凉茶等；甚至连龟苓膏汤、生鱼葛菜汤、红萝卜竹蔗水等，也成为广州人喜爱的传统老牌凉茶。

最著名的王老吉凉茶，历来为广州人所推崇。

进入80年代以后，各种凉茶冲剂及软包装凉茶应运而生，如神农凉茶、夏桑菊茶等，已成为许多家庭夏季里的一种时尚饮料。

广州人喜爱饮茶，尤其爱饮早茶。

早上见面，往往以“饮咗茶未”（意即“你喝茶了吗”）作为问候，可见对饮茶的喜好。

饮茶是广州人的生活习俗。

民间流传着“清晨一壶茶，不用找医家”的谚语。

广州人所说的饮茶，实际上指的是上茶楼（习惯叫茶居）饮茶。

不仅饮早茶，还要吃点心（作为早餐）；不仅饮早茶，还要饮下午茶、夜茶；不仅填饱肚皮，还顺便传播新闻、叙说友情、洽谈生意。

可见，广州人的饮茶实际上是一种社会交际的方式。

这也正是广州茶楼业为什么历百年而长盛不衰的一个重要和根本原因。

在广州老字号饮食店中，有相当一部分就是当年的茶楼、茶居。

广州的茶客大致可分为两类：一类是熟客，每天清早必到一间固定的茶楼，通常是“一盅”（排骨饭）“两件”（点心），这类人以离退休老人居多；另一类是饮“礼拜茶”，即在休息日去饮茶，不限“一盅两件”，而是品尝多款点心，从容“叹茶”。

广州的茶市每天有早、午、晚三市，其中以早茶市最为兴旺，从清晨至中午十一时许，往往座无虚席。

饮夜茶也渐有兴盛之势尤其是盛夏，一边饮茶一边听戏曲演唱，还一边享受空调冷气。

广州的早茶通常是清晨4时开市，晚茶要到次日凌晨1-2时才收市。

民风民俗中国传统节日――春节 每年农历的正月初一，是中国农历的新年。

在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。

因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。

从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。

在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。

除夕之夜，是家人团聚的时候。

一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。

除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。

古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。

这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。

从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。

拜年，是春节的重要习俗。

拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。

春节习俗——放爆竹 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。

在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。

在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。

经商人家。

放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。

传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦

”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。

例如：“金银财宝滚进来”啦

“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦

等等之类的口彩。

另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。

每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。

”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。

古时，这种礼俗很盛。

因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。

此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。

除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。

是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。

孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。

有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。

甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱

”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。

老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。

人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。

如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。

假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。

为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。

新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。

如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。

新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。

还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”。

橘子、荔枝谐音“吉利”，以求来年大吉大利。

有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取“财神入库（裤）”这句成语的意思。

我们对民风,民俗的态度50字

中国的民风是 冷漠、自私、贪婪、懦弱、崇洋媚外。

中国的民俗是 迷信、攀比、浮夸、装逼、低级俗气。

民风民俗在作文开头结尾怎么写啊

跪求

（开头至少70字，结尾至少40字，不要太多。

）答案越多越好

谢

结尾 看啊，豪爽、大度、纯补、好客，是他们在草原上放任不羁的脱缰野马；看那驰骋在草原上的热情豪放的蒙古族人,