云南的歌会的优美句子
【第1句】： 云南的歌会优美句子赏析
第一段以工笔描绘为主。
课文第四段。这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？
“赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”【第1句】：这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，而生活在其间的“女孩”日日领略，不一定在这些手法上大做文章，油光光辫发盘在头上。第三、写牙齿，笔笔细致。总之、写衣饰，劳动手脚勤快，作者的态度隐含在字里行间，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，作者此时所做的只是据实而录——他一笔一笔慢慢描绘，“各种山鸟呼朋引伴”，穿了身毛蓝布衣裤，如在目前，感受作者创设的氛围，互为辉映，还是一种烘托映衬，写“开满杂花的小山坡”？你觉得作者写这些有什么用意，只要学生有所感受即可，这是一种写实，诚哉斯言：云南确实有着如此美丽的风光。山花烂漫，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，刻画细腻真实。但是作者并没有直奔主题来写这些内容，这又是何等的生机活泼。也不一定要求学生分析得面面俱到，生长得一张黑中透红枣子脸、评论，但必须设法使学生领略文中的意境。这段文字如同一幅人物肖像。
总之。地灵人杰，潜移默化，交织成一片动人的山野田园交响曲，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照。其次。教师在教学中，山鸟齐唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，而不是分析：写面容，满口白白的糯米牙，还有戴胜鸟和云雀的歌唱、品味。性情开朗活泼，又是对主脑的铺垫，教学的重点应该是学习，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。首先，也有如此动人的赶马女孩
【第2句】： 云南的歌会优美句子赏析
【第1句】：这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。
性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。
这段文字如同一幅32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333238653931人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。
这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？你觉得作者写这些有什么用意？“赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑。但是作者并没有直奔主题来写这些内容。
首先，这是一种写实：云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女孩，作者此时所做的只是据实而录——他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。
山花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的“女孩”日日领略，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。地灵人杰，诚哉斯言。
第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。总之，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对主脑的铺垫，还是一种烘托映衬。
教师在教学中，不一定在这些手法上大做文章，但必须设法使学生领略文中的意境，感受作者创设的氛围。也不一定要求学生分析得面面俱到，只要学生有所感受即可。
总之，教学的重点应该是学习、品味，而不是分析、评论。
【第3句】： 云南的歌会中环境描写的句子
作者非常善于用自然环境来烘云托月，处处突出自然和谐之趣。
文章在写第一场景时写对歌的人“来自四方”，表现了人们的热情，对歌会的热衷。唱歌的环境是“各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处”，环境描写表现了对调子场地的随意天然，充满了唱山歌随意自然的风情。
第三段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。
第四段写赶马女孩唱歌，铺设的是“大半年开满杂花的小山坡”，还用小鸟的歌声和云雀的轻吟来给赶马姑娘伴唱。作者用大量笔墨描写无比秀丽、令人陶醉的景物来烘托女孩轻松随意洒脱的山歌。
山歌与美丽的景色融为一体，形成一幅妙不可言、美不胜收的民俗风景画，山歌与人们的生活、心灵是完全融合在一起的，深入细致地展现了云南人们与歌密不可分的风俗民情。 第五段则是用场面描写来渲染气氛。
这里人多：住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人。歌唱时间长：唱和相续，一连三天才散场。
参加者都身着盛装：和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪。场景描写，充分展现了云南人民对民歌的钟爱和珍视。
【第4句】： 云南的歌会 品味语言（语言特点、修辞、句子品味）
《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手，在“歌会”的大标题下，作者用精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱，对每一个场面的描写都各有特写，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同，文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
学习这篇课文，不仅能了解趣味盎然，生动丰富的民风民俗，从中得到美的享受，还能学习叙事性文章的写法。本文所写内容丰富，语言生动富有表现力，充满了情趣。
山野对歌具有对抗赛的性质，是才情智力的大比拼，作者主要写唱歌人，在外貌，神态等方面对演唱者进行工笔描绘，云南女子的独特服饰，高超的打秋千本领，显示了她们开朗、活泼和充满智慧的性格美。人美，唱出的歌一定会更美！
山路漫歌是即兴的自由歌唱。作者着力描写唱歌人所处的优美环境，天如此之蓝、花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人，情韵动人。这是以优美的环境映衬优美的人物优美的歌。
村寨传歌是一次民歌的展览，是一间民歌的课堂，场面宏伟、气势壮观。参加者来自各行各业，不论男女老幼，全都热情高涨，六人围坐一桌，足足有三十来桌。传歌盹地点是住处院子的两楼和长长的屋廊下，人们唱和相续，一连三天才散场。传歌的目的是老一辈把记忆中充满智慧和热情的东西全部传给下一辈，使民歌生生不息，代代相传。作者写传歌的场面，有全局描绘，有细部刻画，点面结合，生动精妙的向我们展示了云南的民风民俗，让我们领略到一种独特的地域美。
自古以来，云南人民能歌善舞，大量的民歌流传至今，具有独特的风俗美，这种风俗美与特定的环境，当地的人物有着密不可分的关系。本课的难点是：体会“山路漫歌”这个片断的立体美。
“山路漫歌”这个片断几乎没有写所唱的歌，写了些什么内容？
仔细阅读能够分析出这个片断重在描写景物：蓝蓝的。天，成片的树林，大半年开满杂花的小山坡，和蓝天相呼应的粉蓝色报春花，着重写了两种鸟：一种是喜欢独唱的戴胜鸟，另一种是喜欢群唱的云雀。这些景物构成了云南四季如春、自由奔放地域环境。
作者写这些景物运用了哪些手法？
作者抓住了景物的特点，调动多种感觉器官，绘形、绘声、绘色，全方位多角度进行描写：蓝天白云、葱翠的树林、山花烂漫的小山坡是静态的，是色彩斑谰的；戴胜鸟和云雀边飞边唱，嬉戏呜叫是动态的，它们的歌唱是欢快悦耳的。
作者运用动静结合、声色相融的手法，使这幅立体自然画卷真得是美不胜收。赶马女孩子面对如此美景，心中充满喜悦，为之陶醉，情动于中自然要发之于外，怎能不情不自禁的纵情歌唱呢？
假如你处在这样的环境中，又是赶马女孩子中的一员，你会唱出什么样的歌？结合自己的日常积累，主要是歌曲积累，展开合理的想象和联想，创设情境，唱出自己心中的歌。
设置这个问题，调动了积极性，激发了发散思维，营造了想象和联想的空间。能在想象中身临其境，真正体验在这种宛如画卷的环境中，当地的人们会有什么样的心情、欲望，赶马女孩子热情、奔放、好歌的性格的形成和环境有着根本的联系。从而真正体会和思考：民俗的形成与环境、人物的密切关系。一方水土养一方人，云南的人美、歌美，主要是因为云南秀丽明媚的环境美，这种歌会的风俗也代代相传下来。
【第5句】： 关于文质兼美的文章（300
严阵 我每年都要到圆明园去，虽然圆明园一直有荷花池，三四月间，荷叶出水，一片清绿；五六月间，花瓣初展，点点新红.可我到圆明园看荷花，既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花.不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样. 因此我愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花. 诚然，荷花的绿叶的美是无可比拟的，它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠. 这是一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧”的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许这一切并非如此. 诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷. 这是一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗行，人们总是不绝于口，当然，我也曾经以为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了. 既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？ 那是一个10多年前的十月，我独自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被蓦然呈出在我面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷.它有的枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早就被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着这自己的根.看到这种景象，看到圆明园断墙残柱的倒影上，好些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圆圈形、菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇的世界. “留得残荷听雨声”吗？不，我当时的感觉完全不是这样.我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华.从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那种不是红红绿绿的俗美，可以发现那种不是迎合季节的庸美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美. 它是满地枯梗残叶，但它却表达了一种力量，一种精神，它不再以绿叶使人清心，也不再以红花使人陶醉，它现在给人们的，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默.因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，因为它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱. 何况，隆冬过后，它那散落满池的莲子，又会生出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢！ 只要不失去那点孤高和自信，即使不再有绿叶红花，即使只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样会具有永远属于自己的那种独特的美. 不要留得残荷听雨声，还是在风雨声中去听残荷吧！ 去听它的精神. 去听它的风格. 去听它的情操. 去听它的力量. 世间如此，人生如此.只要精神拥有美，便谁也摧毁不了你的美.有些时候，越是摧毁，便越是美丽.存在就是力量.。
【第6句】： 关于《云南的歌会》的几个问题文章写了几个场合中唱歌的情景
第一种形式“山野对歌”，具有对抗赛性质，是才情和智力的大比拼；第二种形式“山路漫歌”，属于即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣；第三种形式“村寨传歌”，是一种名歌展览会的形式，也可以说是一种传授民歌的课堂形式，场面宏伟，气势壮观.“山野对歌”部分主要写唱歌的人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景.“山路漫歌”部分着力描写唱歌人所处的优美环境.以优美环境映衬优美的人物、优美的歌.“村寨传歌”部分写场面，有全局描绘，有局部刻画，宛若电影画面中的全景与特写.文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味和赞赏.生活的美好、人生的美好在作者抒情的笔调中流淌出来.。
