表达自己与世无争的句子
【第1句】： 求一句描写与世无争的句子
朋友，以下的诗句都是与世无争的句子：
【第1句】：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
【第2句】：病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》
【第3句】：真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
【第4句】：天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》
【第5句】：石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》
【第6句】：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
【第7句】：鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
【第8句】：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
【第9句】：汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
【第10句】：凡事大半天注定，何必三更费心肠。
【第11句】：竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》
【第12句】：官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》
【第13句】：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
【第14句】：心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》
【第15句】：安禅未必需山水，灭却心头火自凉。
【第2句】： 体现自己与世无争的四字词语
安分守己分：本分。
规矩老实，守本分，不做违法的事。出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？” 从此养好了，可要安分守己，再别胡行乱闹了。
★清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回 作谓语、定语、状语；指为人规矩老实安贫守道安于贫穷，恪守信仰。—— 关于与世无争的成语出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
由张东白之事观之，非平日~之意彻乎表里，安能使朋友信之如是。★《明儒学案·诸儒学案上·布政陈克庵先生选》 作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变安时处顺安于常分，顺其自然。
形容满足于现状。出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
他长期以来~，缺乏锻炼，因而经不起挫折。 作谓语；指习惯现状，随机应变安于现状对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。” 作谓语、宾语；表示满足现状，不思进取安于一隅隅：角落。
安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
—— 描写与世无争的成语出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。” 作谓语、宾语；比喻苟且偷安安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。
安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
第二天宝小姐酒醒，很觉得过意不去。后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就~了。
★清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回 作谓语、定语；形容面对困境毫不介意比上不足，比下有余赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。
有时也用来劝人要知足。出处：汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”
晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。 在些地方我不如人，但有些地方人不如我，~。”
★杨献珍《加强党性锻炼》避世金马以之比喻身为朝官而逃避世务。—— 关于与世无争的成语出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。
宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’” 人有讥其靖默不能趣时者，逊常服东方朔之言，陆沉世欲，~，何必深山蒿芦之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，制《客诲》以自广。★《北齐书·文苑传·樊逊》避世金门以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。 ~不厌深，华颠短褐岁侵寻。
★清·沈元沧《杂咏》之二避世离俗指逃避浊世，超脱凡俗。出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
山林之士，~以为亢者，其侏张不群，与夫贪墨佣驽之役夫，诚相去远矣。★章炳麟《訄书·原变》遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。避开尘世而入佛门。
—— 描写与世无争的成语出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”遁世无闷指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
诸君只要常常怀个~、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。★明·王守仁《传习录》卷下遁俗无闷指逃避世俗而心无烦忧。
同“遁世无闷”。出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
—— 关于与世无争的成语出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”和光同尘和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 休要欺三瞒四，我赵某不是与你~的。
★明·冯梦龙《警世通言》卷二十一滑泥扬波指同流合污，随俗浮沉。出处：无浑俗和光浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。
比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
—— 描写与世无争的成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。” 你这小乘教法，度不得亡者超升，只可~而已。
★明·吴承恩《西游记》第十二回混俗和光同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
出处：无看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” ~的老汉，要求全家人都不必难受。
★柳青《创业史·题叙》乐天安命安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
同“乐天知命”—— 关于与世无争的成语出处：无离世遁上超。
【第3句】： 谁能介绍点表达想平淡过一生与世无争的诗词
望月怀远》
作者：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
诗人望见明月，立刻想到远
作者望月怀思，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远 ，在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。
诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝
橄榄，余甘无尽。最喜欢这两句“海上生明月，天涯共此时”此句为千古佳句，意境雄浑豁达。
《破山寺后禅院》
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
清晨我信步来到破山寺，朝阳映照着高高的树林。曲折山道通向幽静处所，禅房深藏之处花卉缤纷。山光秀丽怡悦群鸟性情，碧潭映影净化人的心灵。自然界的声音全然消失，只听到院里的钟磬声音……
作者赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破
山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。
然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。
“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工
整，虽属五律，却有古体诗的风韵。
天净沙
作者：马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，（枯藤老树昏鸦。衬托游子对家乡思念）
近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，（小桥流水人家。作者对家乡的情怀想念）
眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，（古道西风瘦马。抒出自己的悲痛）
在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下。（夕阳西下，）
羁旅在外漂泊的人浪迹天涯，思念到肠断。（断肠人在天涯。比喻游子思念家乡的悲心，痛到了“肠断”！）
一组组巧妙的结合，伏着千万 思绪惆怅，笔锋一转，漂泊者的坎坎坷坷，深层的意境，跃然跳出，一幅 精美绝伦的古画浮在眼前！夕阳傍 斜，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，萧萧凄凄，无声似有声：“断肠人在天涯”，顿时令人拊 胸掩面哽咽，潸然泪下，泪悲情亦痛，化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。
水龙吟 杨花词 苏轼
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
杨花像花，又好像不是花，也没有人怜惜，任由它飘坠。离开了树枝，飘荡在路旁，看起来是无情物，细想却荡漾着情思。它被愁思萦绕，伤了百折柔肠，困顿朦胧的娇眼，刚要睁开又想闲。正像那思妇梦中行万里，本想寻夫去处，却又被黄莺啼声惊唤起。我不怨杨花落尽，只怨那西园，落花难重缀。早晨一阵风雨，杨花踪迹何处寻？一池浮萍，全被雨打碎。满园春色分三成，两成变尘土，一成随流水。细细看，不是杨花，点点全是分离人的泪。
这首咏物词，通过丰富的想象和独特的艺术构思，运用拟人化手法，把咏物和写人有机地结合在一起，“即物即人，两不能别”。全词写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵。反映了苏词婉约的一面。
【第4句】： 体现与世无争的古文
【第1句】：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮【第2句】：病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》【第3句】：真源了无取，妄迹世所逐。
——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》【第4句】：天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》【第5句】：石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》【第6句】：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
【第7句】：鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
【第8句】：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》【第9句】：汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。
——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》【第10句】：凡事大半天注定，何必三更费心肠。【第11句】：竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》【第12句】：官曹称心静，居处随迹幽。
——白居易《赠吴丹》【第13句】：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 【第14句】：心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》。
【第5句】： 描写与世无争的诗句有哪些
【第1句】：《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
【第2句】：《归园田居（其一）》
魏晋：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
【第3句】：《归园田居·其二》
魏晋：陶渊明
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
译文：乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
【第4句】：《饮酒（其五）》
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
【第5句】：《归园田居·其三》
魏晋：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。
