表达看破世俗的句子
【第1句】： 形容看透世俗的诗句有哪些
【第1句】：生年不满百，常怀千岁忧。昼长苦夜短，何不秉烛游。——（汉）佚名《生年不满百》
【第2句】：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？——（唐）李白《春夜宴桃李园序》
【第3句】：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——（宋）苏轼《定风波》
【第4句】：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。——（唐）白居易《问刘十九》
【第5句】：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——（唐）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
【第6句】：冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天 。——毛泽东 《七律 登庐山》
【第7句】：梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。——毛泽东 《七律 冬云》
【第8句】：人生得意需尽欢，莫使金樽空对月——李白 《将进酒》
【第9句】：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。—— 西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·货殖列传》
【第10句】：人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！—— 明末清初文学家、戏曲家 李渔《意中缘传奇》
【第1句】：生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
【第2句】：你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！
【第3句】：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
【第4句】：你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用！
【第5句】：漫长的人生，其实只是瞬间，一定学着，让自己在人生途中，不后悔。
【第6句】：活着，我愿意就这样单纯的活着，简单的行走，活出我平凡人的精彩。
【第7句】：人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。
【第8句】：要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。
【第9句】：很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单。
【第10句】：要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。
【第11句】：懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。
【第12句】：有时候，你得停一下脚步，等一等心灵，让心情平和，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。
【第13句】：就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了！
【第14句】：奔忙中，你来我往，遇见的都是缘分。茫茫人海，一生当中的擦肩相遇少之可怜，更何况相识与相知。
【第15句】：要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。
【第2句】： 形容看透世俗的诗句有哪些
【第1句】：魏晋·陶渊明 《饮酒（其五）》 原文选段： 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
释义： 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 【第2句】：唐·宣宗宫人《题红叶》 原文选段： 流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。 释义： 江水为什么流得那么湍急，深宫内却整日如此的清闲。
我殷勤地向这片红叶告别，离开这好去到自由的人家。 【第3句】：宋·苏轼《西江月·世事一场大梦》 原文选段： 世事一场大梦，人生几度秋凉？ 夜来风叶已鸣廊。
看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
释义： 世间的万事万物仿佛就像一场梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根白发。酒并不是什么好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云挡住住。
在这中秋之夜，有谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。 【第4句】：唐·李贺《将进酒·琉璃钟》 原文选段： 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 释义： 宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！ 【第5句】：宋苏轼《东栏梨花》 原文选段： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 释义： 梨花像落雪一样的白，柳枝透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
【第3句】： 求看透世俗的句子
【第1句】：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
【第2句】：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
【第3句】：你永远要感谢给你逆境的众生。
【第4句】：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
【第5句】：当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
【第6句】：今日的执著，会造成明日的后悔。
【第7句】：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
【第8句】：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
【第9句】：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
【第10句】：每一种创伤，都是一种成熟。
【第11句】：狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
【第12句】：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
【第4句】： 形容世俗的句子
浩歌惊世俗，狂语任天真。
宋·陆静《醉书》。浩歌：大声歌唱。
天真：这里指不加矫饰的本性。这两句大意是：放声高敦震惊世俗，狂言真语一任本性。
陆游常以“浩歌”“狂语”指点时弊，对抗世俗，吐露性情，宣泄积郁，诗集中的不少《醉歌》、《醉书》等等。其实是非常清醒的作品，要了解其性情怀抱，不可不读。
南宋爱国诗人 陆游 《醉书》试看千寻松，直干无柔媚。 世俗名言清·盛枫《盆花》。
寻：古代长度单位，八尺为一寻。这两句大意是：请看千尺高的松树，树干笔直，毫无柔媚之态。
温室里盆裁的花草，千矫百媚，令人赏心悦目，可是经不得一点风雨，过时纷谢，一无消息。山野间松高千寻，挺立不倚，毫无柔姿媚态，凌风雪，傲严寒，四季常青，它才是值得人们敬佩的形象。
可用来咏松树，也可以用来赞美那种具有崇高品格不肯媚世的人。清代学者 盛枫 《盆花》发胸中之思，论世俗之事。
东汉哲学家 王充拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。宋·苏轼《卜算子》[缺月挂疏桐]。
寒枝：寒天的树枝。这两句大意是：孤鸿拣尽寒枝却不肯栖身其上，宁愿在寂寞的沙洲苇丛之中忍受寒凉。
这是苏轼初到黄州寓居定慧院时作的一首词，下阕写孤鸿“惊起却回头，有恨无人省（xíng醒），~。”当时作者刚出囹圄，惊魂未定，心境孤寂。
他以秋夜残月下的孤鸿自况，表现自己不肯随人俯仰、与俗沉浮的生活态度，反映出词人孤高的品格与非凡的意趣。这是“托物言志”的写法，在这首词里，鸿似人，人似鸿，鸿与人已凝为一体，虽有寄托却不露形迹，格奇语隽，可谓神品。
北宋文学家 苏轼 《卜算子》趋炎附势的人，不可与其共患难。英国诗人 拜伦一切世俗的权力都会使人成为无赖。
关于世俗的名言爱尔兰剧作家 萧伯纳要精明地处世，但不要那种世俗的精明。弗·夸尔斯人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。
【第5句】： 描写世俗的句子
关于世俗经典句子： 【第1句】：生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
【第2句】：你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！ 【第3句】：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
【第4句】：你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用！ 【第5句】：漫长的人生，其实只是瞬间，一定学着，让自己在人生途中，不后悔。 【第6句】：活着，我愿意就这样单纯的活着，简单的行走，活出我平凡人的精彩。
【第7句】：人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。 【第8句】：要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。
【第9句】：很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单。 【第10句】：要想赢，就一定不能怕输。
不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。
【第11句】：懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。
【第12句】：有时候，你得停一下脚步，等一等心灵，让心情平和，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。 【第13句】：就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。
而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了！ 【第14句】：奔忙中，你来我往，遇见的都是缘分。茫茫人海，一生当中的擦肩相遇少之可怜，更何况相识与相知。
【第15句】：要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。
【第16句】：不是因为生活太现实，而对生活失望；而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。给自己一个拥抱。
【第17句】：每个人都有属于自己的舞台，这个舞台，是那么光灿，美丽，生命从此辉煌无悔！只要坚韧不拔的走下去！ 【第18句】：人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。 【第19句】：要成功，就要时时怀着得意淡然、失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功！ 【第20句】：真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。
【第21句】：天塌下来，有个高的人帮你扛着，可是你能保证，天塌下来的时候，个儿高的人没在弯腰吗？之后，还不是得靠自己！ 【第22句】：低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。
【第23句】：人活着就是为了解决困难。这才是生命的意义，也是生命的内容。
逃避不是办法，知难而上往往是解决问题的最好手段。 【第24句】：在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。
因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。 【第25句】：生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗！让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生！ 【第26句】：一个人可以不用长得太好看，懂太多事，明白哪只手夹雪茄更迷人，对所有红酒的年份倒背如流，但你得有自己的气场，这很重要。
【第27句】：不同的人生，有不同的幸福。去发现你所拥有幸运，少抱怨上苍的不公，把握属于自己的幸福。
你，我，我们大家都可以经历幸福的人生。 【第28句】：没有一劳永逸的开始；也没有无法拯救的结束。
人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。 【第29句】：经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。
其实大可不必。假如我愿意井确实从经验中学习，那么今天的教训就会为明天的美好生活打下基础。
【第30句】：长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；广交友，德为先；和邻里，解人难；烦恼事，抛云端；莫争吵，忍为先；无贪欲，心胸宽；家和睦，万事圆。
【第6句】： 形容世俗的句子
浩歌惊世俗，狂语任天真。
宋·陆静《醉书》。浩歌：大声歌唱。天真：这里指不加矫饰的本性。这两句大意是：放声高敦震惊世俗，狂言真语一任本性。陆游常以“浩歌”“狂语”指点时弊，对抗世俗，吐露性情，宣泄积郁，诗集中的不少《醉歌》、《醉书》等等。其实是非常清醒的作品，要了解其性情怀抱，不可不读。
南宋爱国诗人 陆游 《醉书》
试看千寻松，直干无柔媚。 世俗名言
清·盛枫《盆花》。寻：古代长度单位，八尺为一寻。这两句大意是：请看千尺高的松树，树干笔直，毫无柔媚之态。温室里盆裁的花草，千矫百媚，令人赏心悦目，可是经不得一点风雨，过时纷谢，一无消息。山野间松高千寻，挺立不倚，毫无柔姿媚态，凌风雪，傲严寒，四季常青，它才是值得人们敬佩的形象。可用来咏松树，也可以用来赞美那种具有崇高品格不肯媚世的人。
清代学者 盛枫 《盆花》
发胸中之思，论世俗之事。东汉哲学家 王充
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
宋·苏轼《卜算子》[缺月挂疏桐]。寒枝：寒天的树枝。这两句大意是：孤鸿拣尽寒枝却不肯栖身其上，宁愿在寂寞的沙洲苇丛之中忍受寒凉。这是苏轼初到黄州寓居定慧院时作的一首词，下阕写孤鸿“惊起却回头，有恨无人省（xíng醒），~。”当时作者刚出囹圄，惊魂未定，心境孤寂。他以秋夜残月下的孤鸿自况，表现自己不肯随人俯仰、与俗沉浮的生活态度，反映出词人孤高的品格与非凡的意趣。这是“托物言志”的写法，在这首词里，鸿似人，人似鸿，鸿与人已凝为一体，虽有寄托却不露形迹，格奇语隽，可谓神品。
北宋文学家 苏轼 《卜算子》
趋炎附势的人，不可与其共患难。英国诗人 拜伦
一切世俗的权力都会使人成为无赖。 关于世俗的名言爱尔兰剧作家 萧伯纳
要精明地处世，但不要那种世俗的精明。弗·夸尔斯
人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。
【第7句】： 都有哪些诗句是看透世俗的
陶渊明有许多类似的诗。
例如：《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！《饮酒二十首》其一 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依； 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰； 托身已得所，千载不相违。
其二 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨己忘言。
其三 行止千万端，谁知非与是； 是非苟相形，雷同共誉毁。 三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，ؤ复得此生。
其五 青松在东园，众草没其姿； 凝霜殄异类，卓然见高枝。 连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。 吾生梦幻间，何事绁尘羁！ 其六 清晨闻扣门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。
“繿缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔诚可学，违己讵非迷！ 且共欢此饮，吾驾不可回！” 其七 有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒。 醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。 寄言酣中客，日没烛当秉。
其八 少年罕人事，游好在六经。 行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。 弊庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 孟公不在兹，终以翳吾情。
其九 幽兰生前庭，含熏待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。 觉悟当念还，鸟尽废良弓。
其十 子云性嗜酒，家贫无由得。 时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。 有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。 其十一 故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味！ 其十二 积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事立空言。 九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。 其十三 颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不莸年，长饥至于老。 虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。 客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何足恶，人当解意表。 其十四 羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲？ 终日驰车走，不见所问津？ 若复不快饮，恐负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。 《归园田居五首》其 一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。 其 二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。 其 三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 其 四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其 五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
【第8句】： 表示看破红尘世俗的词语是什么
红尘
一、红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情
六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘
我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢？
红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
