庄子经典名言名句大全
【第1句】： 求四书五经及老子、庄子里面的名句经典
都很经典的，太多了，兄弟，我呕心沥血啊！！！ 四书五经 《大学》 知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
《中庸》名句 1。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2。好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4。自成明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。 5。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性；则能尽物之性，则可以赞天地之化育； 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 《孟子》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
不以规矩，无以成方园 得道者多助，失道者寡助 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 穷则独善其身，达则兼善天下 天时不如地利，地利不如人和 一日暴之，十日寒之，未有能生者也 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 论 语 名 句 录（好多） 学而篇第一 【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 【第4句】：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。” 【第5句】：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。” 【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。” 【第6句】：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。
这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。” 【第7句】：子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。无友不如己者。
过则无惮改。” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。” 【第8句】：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？” 【第9句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。
就可以说是一个好学的人了。” 【第10句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。” 为政篇第二 【第1句】：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 【第2句】：子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【今译】 孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。” 【第3句】：子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【今译】 孔子说：。
【第2句】： 庄子的名言有那些
庄子名言警句 【第1句】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》 【第2句】：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》 【第3句】：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 【第4句】：相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。大宗师》 【第5句】：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》 【第6句】：以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 【第7句】：物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 【第8句】：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》 【第9句】：山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
【第10句】：不以物挫志。——《庄子·天地》 【第11句】：夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》 【第12句】：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 【第13句】：夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》 【第14句】：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 【第15句】：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 【第16句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》 【第17句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 【第18句】：知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
——《让王》 【第19句】：大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 【第20句】：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 【第21句】：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·养生主》 【第22句】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。
山木》 【第23句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 【第24句】：小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遥游》 【第25句】：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 【第26句】：名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 【第27句】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
《人间世》 【第28句】：圣人不死，大盗不止。 【第29句】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
【第30句】：故绝圣弃知，大盗乃止。 【第31句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
《让王》 【第32句】：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 【第33句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》 【第34句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 【第35句】：扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》 【第36句】：昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 【第37句】：黄帝曰：“……道不可致，德不可至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 【第38句】：士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
《山木》 【第39句】：天地与我并生，万物与我合一。 【第40句】：圣人法天贵真，不拘于俗。
【第41句】：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 【第42句】：大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
【第43句】：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
【第44句】：至人无己，神人无功，圣人无名。 【第45句】：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
【第46句】：形固可使如槁木，心固可使如死灰。 【第47句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
【第48句】：子非我，安知我不知鱼之乐？ 【第49句】：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
【第3句】： 名人名言 庄子
庄子名言 “凡人心险于山川。”
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。” “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。” “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。” “天地与我并生，万物与我合一。”
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。” “至人无己，神人无功，圣人无名。”
“天地一指，万物一马。” “为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”
“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。” “窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
（《庄子·胠箧》） “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》） “吾生也有涯，而知也无涯。”
（《庄子·养生主》） “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》） “君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝 泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！” “伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。”
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” “朴素而天下莫能与这争美。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业” “独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物” “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间” “傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外” “天地与我并生，万物与我合一” “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？） “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。
他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外） “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰” “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了） “是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别） “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判） “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。
……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周） “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境） “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也” “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然” “古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深” “古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）” “不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人” “圣人之用兵也，亡国而不失人心” “相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道） “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息） “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱） “鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道） “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘） “乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野） “至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤） “今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心） “不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵” “天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉。
