老子的人生智慧的句子

【第1句】： 古代老子的智慧名言

【第1句】：道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

【第2句】：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

【第3句】：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

【第4句】：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。【第5句】：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【第6句】：多言数穷，不如守中。【第7句】：谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【第8句】：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

【第9句】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

【第10句】：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【第11句】：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。【第12句】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。【第13句】：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【第14句】：宠辱若惊，贵大患若身。

【第15句】：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【第16句】：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【第17句】：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

【第18句】：人之所畏，不可不畏。【第19句】：俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。【第20句】：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

【第21句】：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。【第22句】：希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。【第23句】：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

【第24句】：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

【第25句】：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【第26句】：人法地，地法天，天法道，道法自然。【第27句】：重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。【第28句】：物壮则老，是谓不道，不道早已。

更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。【第29句】：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

【第30句】：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。【第31句】：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【第32句】：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。【第33句】：譬道之在天下，犹川谷之於江海。

【第34句】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。【第35句】：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。【第36句】：柔弱胜刚强。

鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。【第37句】：道常无为而无不为。

【第38句】：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【第39句】：夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

【第40句】：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。【第41句】：天下万物生於有，有生於无。

【第42句】：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。【第43句】：道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。【第44句】：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

【第45句】：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【第46句】：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

【第47句】：不言之教，无为之益，天下希及之。【第48句】：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？【第49句】：甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。【第50句】：大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【第51句】：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【第52句】：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

【第53句】：祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

【第54句】：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【第55句】：为学日益，为道日损。

损之又损，以至於无为。【第56句】：无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天。

【第2句】： 谈一下对老子人生智慧的感悟

一直信奉“刚正不阿、宁折不弯”，并以此为标准做人做事，认为这是一种正气。但是老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”（《道德经》第七十六章）。我的人生实践也告诉我：在现实社会中我的那一套根本行不通！一点都行不通，可以说是到处碰壁，甚至碰得头破血流。身边有一个我一直认为是“小人”的人，我对他的印象就是见人说人话，见鬼说鬼话，阳奉阴违，偷偷摸摸，毫无原则，光明磊落与他绝对无缘。可他的人生顺风顺水，长官发财的事都让摊上了。当读到老子的“建德若偷，质真若渝”时，我就想到了这个“小人”，按照老子的标准，他是标准的有道之士，相反，我倒像是真正的小人。

我想大多数都和我一样认为：拥有的越多越好，老子却给出了相反的答案，他认为当人的需求越小，奢华越少时，越能拥有自由而美好的人生，真的很值得思考。

再次重复前面的一句话：老子的观点老是在颠覆我的三观，如醍醐灌顶，令我恍然大悟。

【第3句】： 急求一篇老子人生智慧论文,在线等

老子留下的人生智慧可以概括为四个字，弱者生存。

弱的你就存在，活下来，强的你就灭亡，刚亡而弱存。这是老子一贯的思想。

老子说，天底下最弱的是什么？水。最战无不胜的是什么？水。

你看火那么厉害，水能灭它！石头那么硬，水能灭它！水滴石穿，洪水来了，什么都没了。所以天下之至柔，就是天下之至刚，至强。

因此老子一再说一个人做人你要柔一点，弱一点，低调一点，往后靠一点，不要往前冲。 《老子》一书，从头到尾贯穿的都是弱者的生存智慧。

不但如此，老子还给我们指出如何做到以柔克刚。第一是装，第二是忍，第三是让。

我们读老子的书会发现他很喜欢用一个字叫若，比如大直若屈，大巧若拙，后来由此发展为我们中国一句成语，大智若愚。若是什么意思？好像。

最直的好像是弯的，最巧的好像是笨的，最聪明的好像最糊涂的，最漂亮的好像是最丑的。

【第4句】： 如何理解老子"人生三宝"的智慧

老子的思想里面，在他的五千言里面写的最多的，是关于个体在这个社会上应该如何自处的问题，我们可以把这个问题称之为人生哲学。

那么老子的人生哲学，建立在一个什么基础之上呢？实际上老子的人生哲学，包括后来整个道家的、庄子的人生哲学，都建立在一个基本的判断的前提之上。这个判断就是这个世界是危险的，这一个世界是不可信赖的，这一个世界是充满陷阱的，这个世界也是没有正义的。

既然如此，你对这个世界越是有用，你越是危险。你要想没有危险，你要想好好地保全自己，那么你最好要成为一个无用的人。

庄子在《人间世》的最后，讲了两个人的故事，形成了鲜明的对比。一个是庄子虚构的一个人，几乎是一个废人，另一个却是大名鼎鼎的圣人孔子。

非常令人吃惊的是，庄子在这两则故事里面，给予这个散人、废人是表彰，是羡慕，是推崇，他把他当做一个模范，向别人来推荐，而给予孔子的是什么呢？是嘲笑，是批评，是否定。那么这两个人到底有什么样的故事呢？首先我们来看一下这个废人。

这个人名字一听就很有意思，叫支离疏，一看到这三个字，你就会想到汉语中一个很有意思的词“支离破碎”。一个人的名字就给人感觉到支离破碎的，他这个人会怎么样呢？他说这个人是严重的残疾，“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天。”

我们大概可以想象出来，这个人肯定是严重的畸形，头整个的到了自己的肚脐眼这个地方，所以肩膀比脑袋高了。既然头已经下垂了，所以他的头发是指向天的，“五管在上”。

既然头已经垂到了下面，那么身体的内脏，五脏也就在头的上面了，“两髀为胁”，两条大腿夹在自己的肋骨上面，严重残疾，而且残疾的让人目不忍睹，简直没法看了，典型的一个废人。可是庄子偏偏写出他废中的不废。

正是这样的人，在这个社会里面，却偏偏是混得最好的人。他怎么样谋生呢，挫针治繲，给人挫一挫针，给人缝一缝衣裳，他就足以糊口了，给人筛一筛糠，给人簸一簸米，他甚至可以养活十个人了，而且问题是像他这样无用的人，社会不会来找他麻烦，这是最重要的，上征武士，统治者，诸侯要打仗了，要征兵了，会不会征到他身上去呢？不会的。

为什么呢？他是残疾人，所以他不要服兵役，这是国家有事，轮不到他。那么反过来，当统治阶级哪一天发善心了，要给全国的残疾人给一点恩惠，那名单上肯定有他，征兵的名单上没有他，但是国家给这些残疾人一点接济的时候，这个名单上一定是有他的，他反而可以寿终正寝，可以在家里终其天年。

讲了这个故事之后，庄子马上又说出另外一个人，就是大家都熟悉的大名鼎鼎的孔子。那孔子是这个社会上最有用的人，孔子也是最希望在这个社会里面能够得到重用的人，希望用他自己的智慧，来改造世界的人。

所以他周游列国，颠颠簸簸，到处去推销自己的思想，希望有朝一日用他的思想来改造世界。那么庄子就写了一个故事，对孔子进行嘲讽，说孔子到了楚国去，楚国有一个狂人，也就相当于一个隐士吧，名叫接舆，《论语》上也有这么个人，《论语》上有记载的，接舆游其门，接舆就专门到了孔子的门口，把孔子教训了一番，他说：“凤兮凤兮，何如德之衰也。”

凤啊凤啊，你怎么这般落魄？天下有道，智者便出来化成天下；天下无道，智者只能保全性命要紧。算了吧，算了吧，这样的时代，不要再用你的光明去显出人家的黑暗；荆棘啊荆棘，不要伤了我的脚，我已经在拐弯走了。

他把孔子称之为凤，我们说老子为龙，孔子为凤，这也是中国文化的两个很有意思的现象。孔子啊孔子啊，孔丘啊孔丘啊，你的道德，你的德性，怎么如此的衰败呀，你整天这么颠颠簸簸，周游列国，试图推销你的治国的思想，可是你知道不知道，来世不可待，往世不可追，过去的一切你追不到了，未来的一切你也等不到，你这样做有用吗？方今之世，仅免刑焉，今天这个世道，你能够免于刑怒，能够寿终正寝，能够终其天年，就已经很不简单了，你怎么这么糊涂呢？福在那个地方，像羽毛一样轻，你却不知道把它接收下来，祸是那么重，你却不知道避， 你偏偏在这样一个充满凶险，充满陷阱，没有正义的世界上到处碰壁。

庄子在《人间世》这一篇文章的最后写了这两个故事，表达了道家对这个世界的整体的看法，就是这个世界没有正义，这个世界没有安全，这个世界到处都是危险，到处都是陷阱，到处都是荆棘。既然如此，道家所选择的是什么呢？是躲避。

所以，如果说老子的人生哲学是一种大智慧的话，那么我们也可以讲，他不是积极的智慧，而是一种消极的智慧。从庄子的故事里，我们可以看出，老子和道家的思想虽然有大智慧，但也有消极厌世的一面。

那么我们又能从老子的思想中得到什么有益的启示呢？老子有一句名言，他说：“我有三宝，持而保之。”就是说我有三个人生的法宝，我一直紧持在自己的手中，保护着它，不要丢失。

哪三种人生的法宝呢？一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这个慈实际上是讲珍重，慎重，保重，就对自己来说，这个世界既然如此危险，所以我一定要珍重自己的生命，珍惜自己的生命，一定要慎重地为人处事，要好好保重自己，这是。

【第5句】： 急求一篇老子人生智慧论文,在线等

老子留下的人生智慧可以概括为四个字，弱者生存。弱的你就存在，活下来，强的你就灭亡，刚亡而弱存。这是老子一贯的思想。老子说，天底下最弱的是什么？水。最战无不胜的是什么？水。你看火那么厉害，水能灭它！石头那么硬，水能灭它！水滴石穿，洪水来了，什么都没了。所以天下之至柔，就是天下之至刚，至强。因此老子一再说一个人做人你要柔一点，弱一点，低调一点，往后靠一点，不要往前冲。

《老子》一书，从头到尾贯穿的都是弱者的生存智慧。不但如此，老子还给我们指出如何做到以柔克刚。第一是装，第二是忍，第三是让。我们读老子的书会发现他很喜欢用一个字叫若，比如大直若屈，大巧若拙，后来由此发展为我们中国一句成语，大智若愚。若是什么意思？好像。最直的好像是弯的，最巧的好像是笨的，最聪明的好像最糊涂的，最漂亮的好像是最丑的

【第6句】： 感悟人生哲理的句子

感悟人生：三境界 三件事 三句话 三不要 人生的三境界 第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。

人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。

人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。

人生有很多情，需要忍。 忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。

当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。

是故忍界其实也是不忍之界。 第二种境界：持界 人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。

放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。

生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。

而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。

毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。 人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。

有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。

有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。 是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。

我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。

只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。

持界其实更是一种弃界。 第三种境界：悟界 当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。

而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。 人的悟性，是一种神奇的事物。

不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。

眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。

可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。 悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。

悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。

但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。 是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。

悟界也是一种做界。 做好三件事 【第1句】：学会关门：即学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。

【第2句】：学会计算： 即学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。计算幸福会使自己越计算越幸福，计算做对的事情会使自己越计算对自己越有信心。

【第3句】：学会放弃：特别推荐一个非常好的词，这就是「舍得」。记住，是「舍」在先，「得」在后。

世界上的事情总是有「舍」才有「得」，或者说是「舍」了一定会「得」，而「一点都不肯舍」或「样样都想得到」必将事与愿违或一事无成。 学说三句话 【第1句】：算了！：即指对于一个无法改变的事实的最好办法就是接受这个事实。

【第2句】：不要紧！：即不管发生什么事情，哪怕是天大的事情，也要对自说：「不要紧」！记住，积极乐观的态度是解决任何问题和战胜任何困难的第一步。 【第3句】：会过去的！：不管雨下得多么大，连续下了多少天也不停，你都要对天会放晴充满信心，因为天不会总是阴的。

自然界是这样，生活也是这样。 享受「三乐」 「三乐」即：助人为乐、知足常乐、自得其乐。

进一步说就是在自己好的时候要多助人为乐，在自己过得一般的时候要知足常乐，而当自己处于逆境中时则要学会自得其乐。 除去三“盲” 手忙，做错事情，把简单变复杂；眼盲，患得患失，迷失了方向；心茫，困惑迷茫，飘浮的心灵找不到家。

学会三「不要」 【第1句】：不要拿别人的错误来惩罚自己。现实生活中有许多人一不怕苦，二不怕死，再重的担子压不垮他，再大的困难也吓不倒他，但是他受不起委屈，冤枉。

其实，委屈、冤枉，就是别人犯错误，你没犯错误；而受不起委屈和冤枉就是拿别人的错误来惩罚自己。懂了这个道理，再遇到这种情况，对付它的最好办法就是一笑了之，不把它当一回事。

【第2句】：不要拿自己的错误来惩罚别人。