劝学中比喻的句子

【第1句】： 孔子劝学中的比喻句

劝学君子曰：学不可以已.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖共尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也. 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也. 物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉.故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪，安有不闻者乎？。

【第2句】： 劝学中的所有比喻句热心解答下

全文一共20个比喻句

第一段（5个比喻句）

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。

第二段（5个比喻句）

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

第三段（10个比喻句） 积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【第3句】： 《劝学》中大量运用比喻句,那些句子如何是比喻句

【第1句】：大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。（学生回答：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。）那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢？（答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。）

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