北冥有鱼中使用夸张和比喻的句子

【第1句】： 北冥有鱼运用什么修辞

北冥有鱼出自庄子的《逍遥游》，该文运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

【原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也。 旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【第2句】： 《北冥有鱼》中的通假,一词多义词类活用

【第1句】：北冥有鱼（“冥”通“溟”，大海）

【第2句】：其翼若垂天之云（“垂”通“陲”，边际）

【第3句】：适莽苍者，三餐而反（“反”通“返”，返回）

【第4句】：小知不及大知（“知”通“智”，智慧）

【第5句】：此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别）

【第6句】：而征一国者（“而”通“能”，能耐）

【第7句】：旬有五日而后反（“有”通“又”，上古称数往往在两位数之间加“有”字）

【第8句】：御六气之辩（“辩”通“变”）

一词多义

【第1句】：志--燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向） --士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议（动词，立志）

--《齐谐》者，志怪者也（动词，记载） --博闻强志（动词，记住）

【第2句】：名--北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）--名之者谁（名词作动词，命名）

--圣人无名（名词，名望） --人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

【第3句】：置--覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（动词，安放-郑人有且置履者（动词，购置）

【第4句】：穷--若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

--子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难）--复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

【第5句】：苍苍--天之苍苍，其正色邪（深蓝色）--两鬓苍苍十指黑（灰白色）

【第3句】： 夸张和比喻、拟人的句子

草原上的羊群像聚拥的妇女一样，用针给无边的绿毯绣上了白色的大花。

晚霞，早早爬过山头，挂在中天，宛如金红的果子

阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被银丝般的细雨淋醒。

梦像一片雪花 在空中飘舞 想抓住他，他已经融化了

大海是如此的变换末测，平静却又很凶猛，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的猛兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。

秋天像美丽的少女，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。

这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。

小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

家就像根，永远是树叶的家；家就像红布条，永远系着游子的心，家就像大衣一件，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能替代的温暖.

顽皮的雨滴将雨伞当作了舞台，尽情的跳起舞来了

宁静的夜晚，像被施了黑色的咒语，漆黑，只有那天上的星星在窃窃私语

船头飞溅起如翡翠般晶莹透亮浪花，吟唱著欢乐的歌儿

【第4句】： 庄子北冥有鱼名句是哪些

【第1句】：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”

至人游处于天地间，其精神与宇宙一体化，自我无穷地开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界，物我的界限便可消除，时空的限制无复感觉。

【第2句】：“游于无穷，彼且恶乎待哉！”

至人是个自由超越者，他从形相世界的拘限中超脱出来，获得大解放，达到“无待”的境界——心灵无穷地开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。庄子对至人的描述，体现出逍遥游理想人格的一些特点。

名句出自庄子的《逍遥游》，庄子是战国时期哲学家、文学家。

扩展资料：

后世影响：

《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。

在现代政治家当中，受影响最大的莫过于毛泽东。在现代文学家中， 鲁迅倾心于庄子的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。

《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要的影响。”庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。

这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。

参考资料来源：百度百科-庄子

参考资料来源：百度百科-逍遥游